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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么,劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

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  劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么,劳心者治人 劳力者治于人是什么意思是“劳心者治人,劳力者治于人”这句话的意思是:脑力劳动者统治人,体力劳动者被人统治的。

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  “劳心者治人,劳力者治于人”这句话的意思是:脑力劳动者统治人,体力劳动者被人统治。

  “劳心者治人,劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

  这句话中的劳心者就是指领导者,劳力者指的是被管理者了。

  人都想当领导,但是成为一个领导者真的不容易,成功领导的关键是成功管理他人的能力。

  “遇横逆之来而不怒,遇变故之起而不惊,当非常之谤而不辨”,可以做领导者;

  有胆识,有立场,有广泛的交际能力,能独当一面,可以做中级领导;

  识人不爽,用人不刻,加上上面的所有的特质,才能做一个高级领导;

  如果个中能力运用自如,做一个顶级领导就没有问题了。

  内在素质越高,成为领导者的级别也越高。

  比如,识人是内功,也是成为领导必修的基础课。

  千军易得,一将难求;

  组织的成功得力于20%的人的努力,成功的领导都具有一双识人慧眼。

  用人是内功的体现,一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

  没有无用的人,只有错误的位置。

  把正确的人放在正确的位置,这是高明的用人方法。

  能识人、会用人,更具有领导素质,就可以考虑做领导了。

劳心者治人,劳力者治于人。是什么意思?

  意思是:下等的做体力劳动,中等的橘羡做脑力劳动,上等的统治者别人,该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》,原文如下:

  原文:故曰:或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义。

  释义:所以说有的人做脑力劳动,有的人做体力劳动;脑力劳动者统治人,体力劳动者受人统治;被统治者供养别人,统圆伏拍治者被人供养,这是普天之下通行的原则。

  扩展资料:

  战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

  最早见于赵岐《孟子题辞》:“此书,孟子之所作也,故总谓之《孟子》”。

  《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇,现存七篇十四卷。

  总字数三万五千余字,260章。

  相传另有《孟子外书》四篇,已佚(今本《孟子外书》系明姚士粦伪作)。

  书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

  古代考试主要考《四书》与《五经》。

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  这句话中的劳心者就是指领导者,劳力者指的是被管理者了。

  人都想当领导,但是成为一个领导者真的不容易,成功领导的关键是成功管理他人的能力。

  “遇横逆之来而不怒,遇变故之起而不惊,当非常之谤而不辨”,可以做领导者;

  有胆识,有立场,有广泛的交际能力,能独当一面,可以做中级领导;

  识人不爽,用人不刻,加上上面的所有的特质,才能做一个高级领导;

  如果个中能力运用自如,做一个顶级领导就没有问题了。

  内在素质越高,成为领导者的级别也越高。

  比如,识人是内功,也是成为领导必修的基础课。

  千军易得,一将难求;

  组织的成功得力于20%的人的努力,成功的领导都具有一双识人慧眼。

  用人是内功的体现,一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

  没有无用的人,只有错误的位置。

  把正确的人放在正确的位置,这是高明的用人方法。

  能识人、会用人,更具有领导素质,就可以考虑做领导了。

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  意思是:下等的做体力劳动,中等的橘羡做脑力劳动,上等的统治者别人,该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》,原文如下:

  原文:故曰:或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义。

  释义:所以说有的人做脑力劳动,有的人做体力劳动;脑力劳动者统治人,体力劳动者受人统治;被统治者供养别人,统圆伏拍治者被人供养,这是普天之下通行的原则。

  扩展资料:

  战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

  最早见于赵岐《孟子题辞》:“此书,孟子之所作也,故总谓之《孟子》”。

  《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇,现存七篇十四卷。

  总字数三万五千余字,260章。

  相传另有《孟子外书》四篇,已佚(今本《孟子外书》系明姚士粦伪作)。

  书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

  古代考试主要考《四书》与《五经》。

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