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本来无(wú)一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱(ài)情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)类似(shì)的诗(shī)句(jù)

　　“本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了(le)世上本来就是穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼空的，看世间万物无不(bù)是一(yī)个空字，心本(běn)来就是空(kōng)的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅(mì)，何(hé)劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么(me)一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写(xiě)一(yī)首偈(jì)语(yǔ)来阐(chǎn)述(shù)自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟(wù)，于(yú)是大(dà)师兄神穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父(fù)的(de)衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提(tí)树不是菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自(zì)己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无(wú)树

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