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为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的拼音(yīn),为(wèi)学牛鬼蛇神是什么生肖患无疑(yí) 疑(yí)则有进也(yě)的意(yì)思拼音
“为学(xué)患无疑,疑则有进(jìn)也”的意思是学习这件事情忧(yōu)患的是没有(yǒu)疑(yí)问,学习中(zhōng)只有疑问才会(huì)不断(duàn)的(de)进步。出自宋代(dài)陆九渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语录(lù)下》中的一句(jù)话,阐述了(le)陆九渊的伦理思想。
原文:
为学患无疑,疑(yí)则(zé)有(yǒu)进,小疑则小进,大疑则(zé)大进。
译文:
做学问最害怕的(de)是没有疑问,有疑(yí)问才能有进(jìn)步(bù)的空(kōng)间。
有小的(de)疑问就会有小的进步,有大的疑问(wèn)就会有大的进步。
注释(shì):
①患:怕,担心(xīn)。
②无疑:没有疑问(wèn),确(què)凿~。
③大疑则大(dà)进(jìn):你有大(dà)的的疑问(wèn)和困惑并去思考,则会有大的进步。
怀疑(yí)这东(dōng)西(xī),是(shì)觉(jué)醒领悟的基(jī)础。
赏(shǎng)析:
“为学患(huàn)无疑(yí),疑则(zé)有进(jìn)”体现了辩证(zhèng)否定观,既肯(kěn)定又否定,既保留(liú)又克服(fú);
“为学之实,故(gù)在践(jiàn牛鬼蛇神是什么生肖)履”“物有甘苦,尝之(zhī)者识”体现了实(shí)践是认识的来(lái)源;
“学如不及(jí),犹恐失之”形容学习勤(qín)奋,进取心强,体现(xiàn)了意识(shí)的能动作用。
书籍简介:
《陆九渊集(jí)》于《象(xiàng)山先生全集》的卷(juǎn)次(cì)一仍其旧,共有(yǒu)正文三十六(liù)卷,只是加有一个前(qián)言和附录。
附录包括(kuò)各(gè)本序跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案》案语等(děng)史料(liào)。
陆九渊(yuān)的教育(yù)思(sī)想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之(zhī)中,其(qí)中以(yǐ)《语(yǔ)录(lù)》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷三十五)较为集中。
陆九渊一生(shēng)不注重著书(shū)立说,其(qí)语录和少量诗文由其子陆持(chí)之于(yú)开禧元年(1205)汇编成《象山(shān)先(xiān)生集》,共计36卷,并由其(qí)学生(shēng)于嘉定(dìng)五年(1212)刊行。
1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版发(fā)行。
作者(zhě)简介(jiè):
陆(lù)九(jiǔ)渊(1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日),字子静,抚州(zhōu)金(jīn)溪(今江西省金溪(xī)县)人,南宋哲学家、官员(yuán),陆王心学的(de)代表人物。
因书斋名“存”,世称存(cún)斋先生。
又(yòu)因(yīn)讲学于象山书(shū)院,被称为“象山先生”,学者(zhě)常称(chēng)其为(wèi)“陆象山”。
陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八(bā)年(1172年(nián))进士及第,初调靖(jìng)安主簿,历国子正(zhèng)。
有感于(yú)靖康时事,便(biàn)访勇士(shì),商议恢(huī)复大略(lüè)。
曾上(shàng)奏五事,遭给事中(zhōng)王信所驳,遂还(hái)乡(xiāng)讲学(xué)。
绍熙(xī)二年(1191年),升知荆门军,甚有政(zhèng)绩。
绍熙三年(nián)十(shí)二月(yuè)(1193年1月),陆九渊(yuān)逝世,年五十四。
嘉定十年(1217年),追谥(shì)“文安”。
陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋明(míng)两代“心学” 的(de)开山之祖,与朱熹齐名。
陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等,言“宇宙便是吾心,吾心(xīn)即是宇宙”,“学茍知道,六经皆(jiē)我注(zhù)脚”。
上承孔孟,下启王守仁,形成“陆(lù)王学派”,是(shì)中国(guó)儒家精神的真(zhēn)正体现,不仅对中国,也对日本、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会(huì)变革(gé)产生过重大影响。
著有《象山先生全(quán)集》。
为学患无疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音是什么?
为学患无疑,疑则(zé)有进读音是(shì):wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句(jù)是南宋哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之言。
此(cǐ)话可直译为(wèi):“读(dú)书(shū)做学(xué)问就怕发现不(bù)了问题,只(zhǐ)有带着问题学习才能(néng)进(jìn)步”。
也就(jiù)是常(cháng)说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑(huò)”。
作者简介(jiè)
陆九渊的(de)思想接近程颢(hào),偏重在心性的修养,他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物致知”方(fāng)法过于“支离(lí)破碎”。
陆九渊是“心学”的(de)创(chuàng)始人,其主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙”,“明心(xīn)见性”,“心即是理”,重视持敬的内省工夫。
即是(shì)所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。
朱熹(xī)言(yán)“理带隐”,侧重于探讨宇宙自(zì)然的(de)“所以(yǐ)然”,陆九渊言“理”,则(zé)更偏(piān)重于(yú)人生(shēng)伦理,人周围(wéi)的(de)一切洞行悄都是人心(xīn)的(de)幻化和表现。
人心不是作(zuò)为心理器(qì)官、而(ér)是作为道(dào)德实体加(jiā)以论述,认为(wèi)人们的(de)一切(qiè)道德意识(shí)、道(dào)德(dé)准则(zé)等无不包括于人心(xīn)之(zhī)中。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了