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题西林壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认清(qīng)事物本质，就要从各个角度去观察，既要客(kè)观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看(kàn)就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各(gè)不(bù)相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是(shì)题在寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不(bù)能认(rèn)识庐山的真实(shí)面目，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很(hěn)难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多(duō)角度冷(lěng)静(jìng)客(kè)观地(dì)去观察与分析(xī)，就容易(yì)因为主客(kè)观的(de)局限，被表象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入(rù)诗，写(xiě)得既(jì)有情趣，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏轼由(反函数的性质是什么意思，反函数得性质yóu)黄州(zhōu)团(tuán)练(liàn)副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游山十余(yú)日，并在(zài)西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自(zì)己独特的观察(chá)和(hé)感受出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河(hé)的写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的语言(yán)表达(dá)了一(yī)个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不(bù)同(tóng)”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细(xì)致(zhì)具体的描绘(huì)，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望(wàng)、近(jìn)察中(zhōng)，从(cóng)人们(men)立足点、观察点(diǎn)的不(bù)断变换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一(yī)个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的(de)方面了解事物，既深入它(tā)的内部(bù)细察精神实质，又站到(dào)事(shì)物之上，总(zǒng)观(guān)它的(de)全貌(mào)，才(cái)能(néng)给事(shì)物以正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙(zhòu)人生，须(xū)入(rù)乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形(xíng)象化(huà)地说(shuō)明了这一道理。

题西(xī)林壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼(shì)的诗(shī)作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一(yī)首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含(hán)在反函数的性质是什么意思，反函数得性质(zài)对庐山景色的(de)描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述(shù)了庐山不同的(de)形态(tài)变化(huà)。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的(de)稿(gǎo)液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山(shān)真正的面(miàn)目，是因为我(wǒ)身(shēn)处(chù)在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄(huáng)州(zhōu)贬所(suǒ)改迁(qiān)汝州(zhōu)团练副使，赴(fù)汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下(xià)了若(ruò)干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色的描(miáo)绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活中的事物千姿百态(tài),纷(fēn)坛复(fù)杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看清楚它的(de)本(běn)质;如(rú)果不是处在(zài)错综复杂的事(shì)物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察与分析(xī),就容易因(yīn)为个人的局限(xiàn)被局(jú)部(bù)现象所迷惑,对(duì)事(shì)物(wù)就难(nán)有全面正确的认识。

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