十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即(jí)于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下的生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四(sì)天王(wáng)者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太子使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天王什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日(rì)此日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了(le)道教十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的(de)时间(jiān)，所以按照(zhào)一(yī)般佛门(mén)道(dào)场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过(guò)世作七(qī)，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一(yī)年(nián)多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月二(èr)十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布(bù)萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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