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方生方(fāng)死(sǐ)方(fāng)死方(fāng)生(shēng)方(fāng)可方不可方不可方可是(shì)什(shén)么意(yì)思，方生方死方死方(fāng)生方可方不可方不可方可(kě)翻译

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方(fāng)可”的意思是：生就(jiù)是死，死就(jiù)是(shì)生(shēng)，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝(jué)对运动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代表了(le)事(shì)物(wù)没(méi)有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的(de)观(guān)点承认事物都在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物(wù)正(zhèng)在(zài)不断地出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不(bù)可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(l戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画ùn)》是《庄子(zi)》的又一代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品性(xìng)和(hé)感情，看起来是(shì)千差万(wàn)别(bié)，归根结底却又是齐(qí)一(yī)的，这(zhè)就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时的、不(bù)可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是(shì)稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为(wèi)了(le)生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不(bù)同的存戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画在形态。

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