天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么(me)意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱(ài)为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处(chù)丧(sàng)有(yǒu)礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术(shù)矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文(wén)：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来(lái)表达悲哀之情的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规(guī)定的(de)，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的，而(ér)要以恭敬(jìng)为(wèi)要求；

　　处(chù)理(lǐ)丧事(shì)是有礼节的，而(ér)要(yào)以悲哀为主要目的(de)；

　　用兵是有战(zhàn)略(lüè)规定的，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根(gēn)本确立了(le)，而大道(dào)就可以行得通，根本破(pò)坏了，而大道就会(huì)被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南(nán)子》，记录了先秦至西(xī)汉时代民间流(liú)行的(de)神话及圣贤传(chuán)说，并力图从这些传(chuán)说中寻找治世安民的道理。

　　如善生(shēng)乎君(jūn)子，诱然与(yǔ)日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的(de)反映。

　　文(wén)中远古贤君尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉(jié)造(zào)字、黄(huáng)帝、后羿(yì)故事等，是《本(běn)经训》留给(gěi)后(hòu)人(rén)的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句(jù)是全(quán)作(zuò)的最后(hòu)一句(jù)歌(gē)词而且是以和(hé)声的形式出现。

　　但(dàn)确有一(yī)篇(piān)网友以(yǐ)这句(jù)歌词为句首来(lái)创(chuàng)作的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古(g睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高ǔ)

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊(jīng)睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高野鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无

　　酒意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木(mù)樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉(jié)五月出

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