题(tí)西林壁古诗的诗(shī)意哲(zhé)理，题西林壁(bì)的意思和哲理是《题(tí)西林壁》是一首诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们想认(rèn)清事物(wù)本(běn)质，就要从(cóng)各个角度(dù)去观(guān)察(chá)，既要客(kè)观(guān)，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横(héng)看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐(lú)山(shān)真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿(zī)百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的(de)事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身(shēn)处(chù)其(qí)中(zhōng)往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷静(jìng)客观地去观察与分析，就(jiù)容易因(yīn)为主客观的(de)局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难(nán)以准确全(quán)面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题(tí)西(xī)林(lín)壁(bì)》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任(rèn)汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特地(dì)过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下(xià)这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和(hé)感受出(chū)发，勾画出庐(lú)山(shān)的(de)千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮丽(lì)山河(hé)的(de)写景诗，作者(zhě)在措(cuò)写景(jǐng)物中，用形(xíng)象化的语(yǔ)言表达了(le)一个深刻的(de)哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没(méi)有细致具体的描(miáo)绘，但(dàn)是却(què)从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人们(men)立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗(shī)人在观(guān)察中得到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活的深(shēn)处开掘，把(bǎ)观感和哲理(lǐ)结(jié)合起来(lái)，从而阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从不同的方面了解(jiě)事物，既深(shēn)入(rù)它的内部细察精(jīng)神实质，又(yòu)站到(dào)事物之(zhī)上，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又(yòu)须出(chū)乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁(bì)》正形象(xiàng)化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是宋代文(wén)学家(jiā)苏轼(shì)的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗，又是(shì)一首哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山(shān)不同(tóng)的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐(lú)山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清庐(lú)山真正的面目，是因为(wèi)我身(shēn)处(chù)在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过(guò)九江，与友人(rén)参(cān)寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸(yì)兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之(zhī)中.它告诉我们这样(yàng)一个(gè)道(dào)理(lǐ):现实生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂(zá),身处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错(cuò)综复杂(zá)的事物之处,不是全(quán)方位.多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷静客(kè)观的深入观察与分析,就容易因为个人的(de)局限被局部(bù)现象所迷惑(huò),对事物就(jiù)难有全面正(zhèng)确的认识。

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