观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及(jí)民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教(jiào);佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位;而(ér)目(mù)前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这(zhè)段时间(jiān)基本(běn)上有早(zǎo)餐(cān)与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定(dìng)要(yào)过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比一年(nián)多(duō)，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每(měi)月之(zhī)一日、八日(rì)、十(shí)四(sì)日(rì)、十(shí)五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月二十(shí)八日(rì)、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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