黄(huáng)沙百(bǎi)战穿(chuān)金(jīn)甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，国(guó)家的(de)生存安危是(shì)每个国(guó)王，和部(bù)署，子民(mín)所关心之(zhī)事(shì)。

当国与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得(dé)至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到(dào)平息(xī)。

二(èr)战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度(dù)对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入(rù)台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这(zhè)个国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英国的(de)附属品。

作为一个(gè)南亚的(de)小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价(jià)为(wèi)聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们(men)都受到他(tā)的佛学传播(bō)，而他又将(jiāng)目(mù)光(guāng)放回了(le)锡金王国(guó)，决(jué)定在那里(lǐ)传(chuán)播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身上能够看到人与自(zì)然合一的(de)大道。

而(ér)来(lái)到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的(de)管(guǎn)理，但不能除却地理(lǐ)位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地(dì)利(lì)，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠(tú)龙(lóng)少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展(zhǎn)开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位置，才(cái)会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关系(xì)，还(hái)打(dǎ)算占(zhàn)据锡(xī)金(jīn)的国土，选择(zé)印度人(rén)来当国(guó)王。

这(zhè)样(yàng)的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国大国的(de)牵制，他只能签订(dìng)下和平(píng)条约，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和(hé)风(fēng)气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的(de)风气也与(yǔ)执(zhí)政者息息相关(guān)，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的(de)彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人(rén)民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵(dǐ)不(bù)过(guò)外界(jiè)的(de)入侵。在成为(wèi)印度的(de)附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的(de)混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也(yě)更(gèng)加(jiā)明(míng)白，国家内部的团结和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼全球化的(de)趋(qū)势(shì)，也未必(bì)不是一条可(kě)行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在(zài)西(xī)藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也(yě)与中国形(xíng)成关(guān)联(lián)。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是(shì)出(chū)兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤(chè)退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们(men)不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金(jīn)与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信(xìn)号(hào)。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能(néng)力(lì)，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段的(de)中国没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和(hé)对外国的结(jié)交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的(de)变迁，也是(shì)小国的(de)生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化(huà)实(shí)力(lì)和经(jīng)济(jì)实力，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有话语权。

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