在(zài)关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的神(shén)话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但(dàn)照做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关(guān)于(yú)它(tā)们有没有科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的(de)关系，据(jù)说(shuō)有一(yī)次(cì)汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的(de)小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让他(tā)辨(biàn)认，认为(wèi)见多识广的他(tā)可能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多(duō)的无辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓们(men)都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过(guò)了(le)一会(huì)儿果真消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。
太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋

看(kàn)起来还(hái)是挺(tǐng)让人(rén)不能理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的(de)了，而如(rú)果(guǒ)真是(shì)如(rú)此，那(nà)现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年纪(jì)的男孩子(zi)碰到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无(wú)稽(jī)之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋(lǔ)迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先(xiān)生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只要(yào)读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道(dào)，所谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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