仲尼适(shì)楚(chǔ),出于林中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇之也翻译(yì)，仲尼适(shì)楚,出于林中,见佝偻者承(chéng)蜩,犹掇(duō)之(zhī)也议论文是(shì)仲(zhòng)尼适楚，出(chū)于林中，见佝(gōu)偻者承蜩，犹(yóu)掇之也(yě)的。

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仲尼适楚(chǔ),出于林中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇(duō)之也翻(fān)译，仲尼适楚(chǔ),出于林中(zhōng),见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇之(zhī)也议论(lùn)文

　　仲尼曰(yuē)：“子(zi)巧乎！有道邪？”曰(yuē)：“我(wǒ)有道也。

　　五六月(yuè)累丸二(èr)而不坠，则失者锱铢；

　　累三(sān)而(ér)不坠，则失者十(shí)一；

　　累五而不坠，犹掇之也(yě)。

　　吾处身(shēn)也(yě)，若厥株拘；

　　吾执(zhí)臂也，若槁木之枝；

　　虽天地之大，万物(wù)之多(duō)，而唯蜩翼之知。

　　吾(wú)不反不(bù)侧，不以(yǐ)万物易蜩之翼，何为而不!”孔子顾谓弟子(zi)曰：“用志不分，乃(nǎi)凝(níng)于神，其痀(jū)偻丈人之(zhī)谓(wèi)乎(hū)！”

佝偻承(chéng)蜩原文及(jí)翻译

　　该文写(xiě)驼背(bèi)老(lǎo)人(rén)讲述自己苦练捕蝉本领之事，借此喻彼，以(yǐ)小喻大。

　　原(yuán)文入下。

　　仲尼适楚(chǔ)，出(chū)于林中，见佝偻者承坦谈(tán)念蜩，犹(yóu)掇之也。

　　仲尼曰，子巧乎，有道(dào)邪。

　　曰，我(wǒ)有(yǒu)道也。

　　五六月(yuè)累(lèi)丸二(èr)而不坠，则失者锱(zī)铢，累三(sān)而不坠，则失者十一(yī)让困(kùn)，累五而(ér)不坠，犹掇(duō)之也(yě)四大灵猴的兵器叫什么名字。

　　吾处(chù)身也，若厥(jué)株拘，吾执臂也(yě)，若槁木之枝，虽天地之大，万(wàn)物之多，而唯蜩(tiáo)翼之(zhī)知。

　　吾不反不侧，不(bù)以(yǐ)万物易(yì)蜩(tiáo)之(zhī)翼，何为而不得。

　　孔子顾(gù)谓(wèi)弟(dì)子曰，用志(zhì)不分(fēn)，乃凝于神(shén)，其_偻丈人(rén)之(zhī)谓乎。

　　1、翻译(yì)。

　　孔子到(dào)楚国去，经过树(shù)林，看见一个驼背老人正(zhèng)用竿(gān)子粘蝉(chán)，就好像在地上拾取一样。

　　孔子说：“先生真是巧啊(a)，有门(mén)道吗。

　　驼背老人说，我(wǒ)有我的(de)办法。

　　经(jīng)过五六个月的练习，在竿头累(lèi)叠起(qǐ)两(liǎng)个(gè)丸(wán)子(zi)而(ér)不会坠落，那么失手(shǒu)的情况已经很(hěn)少(shǎo)了(le)，迭起三个丸子而不坠落，那么失手的情况十次不(bù)会超过一次(cì)了，迭起五个丸子而不坠落，也就会像在地面上拾取(qǔ)一(yī)样容易(yì)。

　　我立定身子(zi)，犹如临近地面(miàn)的断(duàn)木(mù)，我举竿的手臂，就像枯木的树枝，虽然(rán)天地很大，万物品类很多，我一心只注(zhù)意蝉(chán)的翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝(jué)不因(yīn)纷繁(fán)的万物而改变(biàn)对蝉翼的注意侍吵，为什么不能成功(gōng)呢(ne)。

　　孔子转身对弟子们说(shuō)：“运用心(xīn)志不分散(sàn)，就是(shì)高(gāo)度凝(níng)聚(jù)精(jīng)神，恐怕说的(de)就是这位驼背(bèi)的老(lǎo)人吧。

　　2、说明了凡事(shì)只要专心致志(zhì)，排除外(wài)界的一(yī)切(qiè)干扰，艰苦(kǔ)努(nǔ)力，集中精力，勤(qín)学苦练，并持之(zhī)以恒，就一(yī)定能有(yǒu)所成就，即使先天条件不足也不例外。

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