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劳心者(zhě)治人劳力者治于人这(zhè)句(jù)话的意思是(shì)什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话的意(yì)思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心(xīn)者(zhě)就是指领导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成2l是多少斤 2l是多少kg(chéng)为一个领导(dǎo)者真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成(chéng)功管理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之(zhī)起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际(jì)能力(lì)，能独当一面，可(kě)以(yǐ)做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻(kè)，加上上面的所有的特质(zhì)，才(cái)能做一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力运(yùn)用自(zì)如(rú)，做一个顶级(jí)领导就(jiù)没有问题了。

　　内(nèi)在(zài)素(sù)质越高(gāo)，成为(wèi)领(lǐng)导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成(chéng)为领导必(bì)修(xiū)的(de)基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具(jù)有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊(yáng)群能够打败(bài)一只(zhǐ)羊(yáng)领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错误的(de)位置(zhì)。

　　把正确(què)的人放在正确的(de)位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人(rén)，更具有领(lǐng)导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下(xià)等的做体力劳动(dòng)，中等的橘(jú)羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动，上等的(de)统治者(zhě)别人(rén)，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人(rén)，治(zhì)人者(zhě)食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有的(de)人(rén)做脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)受人统治；被(bèi)统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这(zhè)是(shì)普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三万(wàn)五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子及其弟(dì)子的(de)政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意(yì)思是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人(rén)”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导(dǎo)者(zhě)，劳(láo)力者指的是被管(guǎn)理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是(shì)成为(wèi)一(yī)个领导者真(zhēn)的不容(róng)易(yì)，成功领(lǐng)导的关(guān)键是(shì)成(chéng)功管理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有(yǒu)的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力(lì)运用自如(rú)，做一个(gè)顶级(jí)领导就没(méi)有问题(tí)了。

　　内在(zài)素质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成(chéng)为领导(dǎo)必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努力(lì)，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的位置，这是高明的用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具(jù)有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别(bié)人，该句引(yǐn)申于孟子的(de)《孟子·滕(téng)文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑(nǎ2l是多少斤 2l是多少kgo)力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统(tǒng)治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通(tōng)行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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