抽象(xiàng)派(pài)和意象(xiàng)派(pài)的区别是什么，抽象派和意象派的区别在(zài)哪(nǎ)是概念不同：抽象派是就多种事(shì)物抽(chōu)出其共通之点，加以综合(hé)而成一个新(xīn)的(de)概念；意象派是要求(qiú)诗人以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形象地展(zhǎn)现事物(wù)，并将诗人瞬息间的思想(xiǎng)感情(qíng)溶(róng)化在诗行(xíng)中(zhōng)的。

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抽象派和意(yì)象派(pài)的区(qū)别是什么，抽象(xiàng)派(pài)和意象(xiàng)派的区别在哪

　　意象(xiàng)派是要求诗人以准确(què)、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝炼的(de)意象形(xíng)象地展现(xiàn)事物，并将诗人瞬(shùn)息间的思想(xiǎng)感(gǎn)情溶化在诗行中。

　　代表画家不同：抽象派(pài)代表画家有康定斯基，抒情抽象派代表画家、蒙德里安(ān)，几何抽象派代表画家等；

　　意象(xiàng)派代表(biǎo)画家有埃兹拉·庞德。

抽象派(pài)和意象(xiàng)派什么(me)区(qū)别

　　意(yì)象派(pài)是(shì)20世(shì)纪初最早(zǎo)出(chū)现的现代诗歌流派(pài)，1908~1909年形成(chéng)于英(yīng)国，后(hòu)传(chuán)入美苏。

　　代(dài)表人物有：休(xiū)姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派(pài)的产生最(zuì)初是对(duì)当(dāng)时诗坛文风的(de)一(yī)种反拨(bō)。

　　首先，在19世纪(jì)后期(qī)英(yīng)国(guó)文坛，象征主义、唯美主义与浪漫主义结成一体，形(xíng)成(chéng)新浪漫主义。

　　意象(xiàng)派是在其基础上演变而(ér)成(chéng)的。

　　到20世纪初(chū)，传统诗(shī)歌，尤其是浪漫(màn)主义、维(wéi)多利亚诗风(fēng)蜕化成(chéng)无病呻吟、多(duō)愁善感(gǎn)和伦理说教，只(zhǐ)是“对(duì)济慈和华兹华斯模仿的模仿”。

　　庞德(dé)及其意象派(pài)提出“反(fǎn)常规”“革新”地进行诗歌创作的主(zhǔ)张。

　　其次，20世纪初柏格森热流行，这(zhè)是(shì)自叔本(běn)华以来(lái)非理性主义哲学思想(xiǎng)在文(wén)学界影响(xiǎng)的延伸。

　　意(yì)象(xiàng)派的开创者休姆就直接受(shòu)教(jiào)于柏格森。

　　柏格森的直(zhí)觉主义、生命哲学全盘(pán)为(wèi)意象派所接受(shòu)，成为其主要的理论睁(zhēng)渣依(yī)据和哲学基础。

　　意象派(pài)诗特别强(qiáng)调意象和直觉的功能(néng)。

　　同时(shí)，象征(zhēng)主义诗歌流派(pài)为意象(xiàng)派开创了新诗创作新路，尤(yóu)其是(shì)诗的通(tōng)感、色(sè)彩及音乐性，给意象派以极大(dà)的启发。

　　 由(yóu)于意象派诗人大多经历了象征(zhēng)诗歌创作，所(suǒ)以理论界(jiè)也有人将(jiāng)意象(xiàng)派看做象征主义的分支，实际上(shàng)意象派和(hé)象(xiàng)征主义诗(shī)歌有极大的本(běn)质差异(yì)。

　　意象派不(bù)满意象征主义要通过猜谜形(xíng)式(shì)去寻找意象背(bèi)后的隐(yǐn)喻暗(àn)示和象征意义(yì)，不满足于去寻找表象与思(sī)想之(zhī)间的神秘关系(xì)，而要让诗意在表象的描述中，一刹那间地体现出来。

　　主张用鲜明的形象去约束感情，不加说教、抽象抒(shū)情、说理。

　　因此(cǐ)意(yì)象派诗短小(xiǎo)、简练(liàn)、形象(xiàng)鲜(xiān)明。

　　往(wǎng)往一(yī)首诗只有(yǒu)一个意象或几个意象。

　　虽然(rán)，象征主(zhǔ)义也用意象，两者都(dōu)以意象为“客观对应物(wù)”，但象征主义把意象当做符号，注重联想(xiǎng)、暗(àn)示(shì)、隐喻，使(shǐ)意(yì)象成为(wèi)一(yī)种有待翻译杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果的密码。

　　意(yì)象派则是“从象征符号走(zǒu)向(xiàng)实在(zài)世界”，把重点放在诗的意象本(běn)身，即(jí)具象性上。

　　让(ràng)情感和思想融合在意象中，一瞬间中不假思索、自然而然地体现出来。

　　 另外(wài)，从诗歌意象的内在形式(shì)看，意(yì)象(xiàng)派受日本俳句和中(zhōng)国古诗的影响。

　　意象(xiàng)派诗歌(gē)革新(xīn)，首先是从模仿(fǎng)学习日本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的短诗(shī)给他们以极大(dà)影响。

　　《古池塘》中(zhōng)“古池(chí)塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示春天，古池塘象征永(yǒng)恒(héng)，青蛙跃入，悦耳的清响(xiǎng)，又归于(yú)平静，具有(yǒu)宗教的空(kōng)静哲理，此地有声胜无(wú)声(shēng)，声(shēng)响冲破了(le)以(yǐ)前(qián)的凝固、寂静，传达出(chū)世界(jiè)宇宙亘古不变(biàn)的禅意。

　　俳(pái)句中一瞬间对诗歌内涵的(de)直(zhí)觉(jué)读(dú)解令意象派诗人迷醉。

　　日本古典(diǎn)俳句的最后一位(wèi)诗(shī)人小林一茶，从(cóng)小失去父母(mǔ)，四处流浪，他的诗歌具有一种幽默感、同情心，写弱小者中有一丝(sī)自嘲成分。

　　如《小麻雀(què)》中“到我这里来玩呀，没(méi)爹(diē)没娘的小麻(má)雀”，意象(xiàng)简(jiǎn)洁而含义丰富。

　　麻雀是小动(dòng)物，不如有利(lì)爪的鹰，会自己觅食，也不如家禽，不(bù)愁(chóu)吃，有温饱。

　　诗中(zhōng)得(dé)不到人世温(wēn)暖，同病相怜之情瞬(shùn)间体现了出来。

　　他(tā)的仿陶渊明佳句“青蛙悠然见南山”，是说(shuō)青蛙才是真正超脱的，没理性的，而陶渊(yuān)明的(de)超脱是痛苦的，见(jiàn)南山后(hòu)回来也未必(bì)超脱(tuō)。

　　诗人以青蛙见南山来嘲(cháo)讽自己，感叹人生。

　　意象派诗人进(jìn)一步发现日本俳句源于中国(guó)格(gé)律诗。

　　在他(tā)们(men)看来，中国诗是组合的图画。

　　中国的古诗完全浸润在(zài)意象之中，是纯粹的意象组(zǔ)合，如柳(liǔ)宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁(wēng)，独钓寒(hán)江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆(yuán)。

　　”马致远《秋思(sī)》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦(shòu)马。

　　夕阳西下，断肠(cháng)人在天涯。

　　”中国诗歌(gē)完全(quán)由(yóu)意象主导，贯穿全诗，犹如一销伏(fú)幅挂于眼前的图(tú)画，情景交融(róng)，物(wù)与神游(yóu)。

　　中国魏(wèi)晋(jìn)唐代诗人(rén)的这种表现意象而不加评(píng)价的(de)诗(shī)风，正(zhèng)与(yǔ)意象派(pài)主张(zhāng)相(xiāng)吻合。

　　庞(páng)德从汉语文(wén)学(xué)的描写(xiě)性特征中，看到了一种语言与意象的魔力，从而产生(shēng)对汉诗(shī)和汉字的魔力崇(chóng)拜，长诗《诗章(zhāng)》中多处夹着(zhe)汉字(zì)，以示某(mǒu)种神秘意(yì)蕴，主(zhǔ)张寻(xún)找出(chū)汉(hàn)语中的意象，提出英文(wén)诗创作中也应该力图将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在创(chuàng)作中(zhōng)表现出的(de)鲜明(míng)的艺术特征主要有三点(diǎn)。

　　 第(dì)一，意象派要求诗(shī)歌直接呈现能传达情意(yì)的(de)意象，以雕塑和绘画(huà)的手法表现(xiàn)意象，反对音(yīn)乐性和(hé)神秘性的抒情诗，提出“不(bù)要说”“不要夹叙夹议”亏早携，只展现而(ér)不(bù)加评(píng)论(lùn)。

　　庞(páng)德概(gài)括意(yì)象诗的定义(yì)为：“意象是(shì)在一瞬间呈现(xiàn)出(chū)的理性和(hé)感(gǎn)情的(de)复合(hé)体。

　　”如中国著名的仅有(yǒu)一个字(zì)的现代小诗《生(shēng)活》：“网(wǎng)。

　　”让(ràng)读者在(zài)一(yī)刹(shā)那间感悟到生活的全部内涵(hán)。

　　再如(rú)艾米的代表作(zuò)《中年》：“仿(fǎng)佛是(shì)黑(hēi)冰，/被无知(zhī)的溜冰者，/划满了不可(kě)解的漩涡纹，/这就是我的心被磨钝了的表(biǎo)面。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰”“漩(xuán)涡(wō)纹”“磨(mó)钝(dùn)了的表面”等(děng)意象的显示中，瞬间传递出只可意会、不能言传的诗(shī)人(rén)对(duì)人(rén)到(dào)中年(nián)茫然无奈的(de)内(nèi)心感受(shòu)。

　　 意象(xiàng)诗的(de)构成方式主要(yào)有(yǒu)：1 意象层递：按照事物(wù)发(fā)展的(de)客观规律，有条(tiáo)理，有层次地组合意(yì)象。

　　如中国(guó)诗《敕勒歌》：“敕勒(lēi)川，阴山(shān)下，天似穹庐(lú)，笼盖(gài)四野(yě)。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到近草(cǎo)、从天空(kōng)到(dào)大地，意象鲜明，层次清(qīng)晰(xī)。

　　庞德(dé)的(de)《致敬(jìng)》：“喂，你们这派头十足的一代，/你们(men)这极不自然的(de)一派，/我见过渔民在太阳下野(yě)餐(cān)，/我(wǒ)见(jiàn)过(guò)他们和邋(lā)遢的家(jiā)属一(yī)起，/我(wǒ)见过他们微笑时露出满(mǎn)口牙(yá)，/听过(guò)他(tā)们不文(wén)雅的(de)大笑(xiào)。

　　/可我(wǒ)就是比(bǐ)你们有(yǒu)福，/ 他们就是比我有福，/岂不见(jiàn)鱼在湖里游，/压(yā)根(gēn)儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由(yóu)的(de)，鱼在水中(zhōng)自由遨游，无拘(jū)无束，压根儿(ér)没(méi)有(yǒu)穿衣(yī)服；捕鱼的渔民次(cì)于鱼(yú)，他们在野外席地就餐，同邋遢的家人(rén)一起，不文雅地(dì)大笑；看着自由生活(huó)的(de)渔(yú)民的我又等而次(cì)之，然而我却能看穿你们这“派(pài)头十(shí)足的一代”“极不(bù)自然的一派”。

　　诗人在层次分明的(de)对比中(zhōng)，对那些自(zì)诩为(wèi)高贵典雅、派头十(shí)足然(rán)而却是矫揉造作的文人(rén)，发起(qǐ)了挑(tiāo)战(zhàn)，主张现代(dài)诗人(rén)应当(dāng)像在水中(zhōng)自(zì)由(yóu)漫游的鱼一样，摆脱诗歌的(de)陈规(guī)旧律(lǜ)而(ér)自由创作。

　　2 意象(xiàng)叠(dié)加：将(jiāng)有(yǒu)相同本质涵义的意象，巧妙(miào)地叠合(hé)在(zài)一起(qǐ)，意(yì)象与意象之间构(gòu)成修饰、限定、比喻等关(guān)系。

　　如休姆的《码头之(zhī)上》：“静(jìng)静的码(mǎ)头之上，/半夜(yè)时分，/月亮在高高(gāo)的桅杆和绳索间缠住了身，/挂在那儿，/它(tā)望上去不(bù)可企即，/其实只是个球，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将月(yuè)亮与(yǔ)被孩子遗弃的气球意象叠印起来，以月亮(liàng)象(xiàng)征现代人和现代生活，与带(dài)有(yǒu)修饰(shì)含(hán)义的气球(qiú)意象叠(dié)加以后，及其月亮被缠(chán)绕(rào)在桅杆(gān)绳索之间，一刹那间美受(shòu)亵渎，高(gāo)雅遭奚落，以(yǐ)及现(xiàn)代人(rén)的忧(yōu)郁惆怅、冷落孤寂(jì)的情感油然而生。

　　再如庞德写给早(zǎo)年恋人的《少(shǎo)女(nǚ)》：“树进(jìn)入了(le)我的双手，/树液升上我(wǒ)的(de)双臂。

　　/树(shù)生长(zhǎng)在我的胸中往下长，/树枝从我(wǒ)身上长出，/宛如(rú)臂膀。

　　//你是树，/你(nǐ)是(shì)青苔，/你是紫(zǐ)罗兰(lán)。

　　/你是个孩子，/而在世界看来(lái)这全是蠢话。

　　”诗歌先(xiān)以充满生机的(de)“树”的意(yì)象，叠(dié)加和修饰(shì)“我”，后又以(yǐ)青苔(tái)、紫罗兰叠加(jiā)和修饰“树”。

　　显然(rán)，树的意象是少女和爱情的象征，像青苔紫罗兰(lán)一样青春美(měi)丽(lì)，像绿树一(yī)样(yàng)充满生机，这一切滋润着“我”的成长和(hé)生命(mìng)历(lì)程，尽管这些(xiē)在世(shì)俗者看(kàn)来都(dōu)是些无稽(jī)的蠢(chǔn)话。

　　在意(yì)象(xiàng)的叠加中，我们体(tǐ)味到了(le)紫罗兰般少女的美丽温(wēn)柔(róu)、青苔(tái)绿(lǜ)树(shù)般的生命(mìng)张力。

　　 3 意象并置：把不同时间，空间的两(liǎng)个可见意象并(bìng)列在一起，借(jiè)以启发和引起别(bié)的感受。

　　休姆说：“两个可(kě)见意象的(de)组合，可以称为(wèi)一个视(shì)觉的和弦。

　　它们的联合使人(rén)获得(dé)了一(yī)个与两者都(dōu)不同的意象(xiàng)。

　　”不同意(yì)象并置，所引发的情感情绪(xù)已脱离了其中的(de)某(mǒu)一(yī)意象含(hán)义(yì)，而(ér)具有一种全新(xīn)的感受。

　　如中国诗(sh杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果ī)“无边落木(mù)萧萧下，不(bù)尽长江滚滚(gǔn)来”，落叶与江水的(de)意象已经转化为除旧布新(xīn)走向未来的含(hán)义(yì)；“鸡声(shēng)茅店(diàn)月，人迹板桥(qiáo)霜(shuāng)”是表现孤独的游(yóu)子远行(xíng)他乡、早起晚宿的艰辛苦(kǔ)难。

　　庞德作为意(yì)象派诗歌的里程碑式作品《在一个地铁车站(zhàn)》： 人群(qún)中(zhōng)这些面孔幽灵般(bān)显(xiǎn)现， 湿漉漉的(de)黑(hēi)色枝条上的(de)许多花瓣(bàn)。

　　 诗(shī)中只有两个意象，人群中的(de)脸和黑色枝条上的(de)花瓣(bàn)并(bìng)置在一起，这完全是在匆(cōng)忙的行(xíng)走的人群中(zhōng)获得的瞬间意(yì)象，写出了诗人一瞬间的视觉印象(xiàng)，一瞬(shùn)间的内心(xīn)感受。

　　在地铁车站的密密麻麻(má)的人群中(zhōng)，诗人站立其间，过(guò)往的行(xíng)人(rén)迎面(miàn)而来，匆匆忙忙从身边走过，整个(gè)气氛阴森潮(cháo)湿，令人窒息。

　　几张女人和孩子(zi)苍白美丽的面孔时(shí)隐时现，打破(pò)了这(zhè)种冷清沉闷，给(gěi)人一种(zhǒng)愉快的(de)感觉(jué)，从而(ér)感受(shòu)到一些活力。

　　两个并置的意(yì)象映入大脑(nǎo)，构成俗陋与优美，潮闷与清新对(duì)比强(qiáng)烈的画幅(fú)。

　　既(jì)表现了(le)都市人繁忙庸碌的生活，给(gěi)人以(yǐ)一(yī)种(zhǒng)挤压感(gǎn)，描绘出(chū)现代(dài)人内(nèi)心的(de)焦虑不安、紧张动荡(dàng)、繁忙(máng)而又(yòu)单调(diào)的生(shēng)活现实(shí)，同时(shí)又(yòu)展示了心灵对(duì)自然美(měi)的依恋与(yǔ)向往。

　　 第(dì)二，意象派诗歌的语言简洁明了，不用没(méi)有意义的形容词、修饰语，去掉装饰性的花边，反对卖弄词藻，诗行短小，意象之间(jiān)具有(yǒu)跳跃(yuè)性。

　　如(rú)庞德翻译李白《古风》中“惊(jīng)沙乱(luàn)海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大(dà)海(hǎi)的太(tài)阳。

　　”其(qí)中(zhōng)虽不免误(wù)译，但(dàn)语言的简洁明快也可见一斑。

　　再(zài)如美(měi)国著名意象派(pài)诗人威廉斯的《红(hóng)色手推车》：“很多(duō)事(shì)情/全靠(kào)/一辆红色/小(xiǎo)车/被雨淋得晶(jīng)亮/傍着几只/白(bái)鸽。

　　”简洁清新的(de)诗行，将(jiāng)美国普通(tōng)人对中产阶级生活的向往一(yī)目了然(rán)地传达了(le)出来，以至诗歌被许多家(jiā)庭主妇背唱吟诵(sòng)。

　　 第三，意象派诗歌注重意(yì)象(xiàng)组(zǔ)合(hé)的内在韵律与节(jié)奏，将意(yì)象与(yǔ)所蕴(yùn)含的(de)思想情感融成一体。

　　主张按语言的音乐性写诗(shī)，反对(duì)按固定音(yīn)步(bù)写诗，认为均匀的格(gé)律诗是等时性的、起催眠作用的“节(jié)拍器”。

　　意象派发现日本(běn)诗不(bù)押(yā)韵，中(zhōng)国诗通过汉学家(jiā)逐字注释稿翻译，也就成了自由(yóu)体诗(shī)。

　　所(suǒ)以，意象(xiàng)派诗不(bù)讲规则(zé)，接近(jìn)自由体诗。

　　他们主(zhǔ)张诗歌音乐性要自然(rán)，要注(zhù)重事物(wù)内在的韵律、节奏(zòu)。

　　这在(zài)英语国家中起了推广(guǎng)自由(yóu)诗的作用。

　　 意象(xiàng)的生成可分为两种形式：其(qí)一是(shì)主观(guān)意象(xiàng)；其二(èr)是客观(guān)意象。

　　意象的表(biǎo)现形态可分为(wèi)两种创作倾(qīng)向：其一为静态(tài)意象(xiàng)派，以艾米、奥(ào)尔丁(dīng)顿、杜立特尔为代表，崇尚古(gǔ)典美，有浪漫派风格，创作了许多雕塑诗、风景画诗(shī)。

　　如艾米的《环境(jìng)》：“凝在枫(fēng)叶上，/露珠闪(shǎn)闪发红，/而(ér)在莲(lián)花中，/它却像泪珠般(bān)苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只蜻蜓还是一片枫叶(yè)，/轻轻地落在水面(miàn)？”意象宁静美丽(lì)，犹如一幅美丽的风景画幅。

　　其二是(shì)动态意象派，以(yǐ)庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札(zhá)，标志新创立的(de)“漩(xuán)涡派”的(de)诞生。

　　庞德主张在意(yì)象(xiàng)诗歌原则下，更强调诗歌的动感和活(huó)力(lì)，认为：“意象不是观点(diǎn)，而是放亮的一(yī)个节或一个团，它是(shì)我能(néng)够而且可能必须(xū)称之(zhī)为(wèi)漩涡的东(dōng)西，通过它，思想不断地涌进涌出。

　　”追求(qiú)意向的(de)流(liú)动性，创作上(shàng)追求(qiú)多意(yì)象(xiàng)跳跃的(de)复杂效果。

　　 意象(xiàng)派作(zuò)家的美学(xué)观念和(hé)艺(yì)术风格虽然各有差异(yì)，但他(tā)们(men)在(zài)创作上(shàng)却形成了(le)某些一致的倾向。

　　无(wú)论是(shì)庞德(dé)、艾(ài)米，还是(shì)叶赛宁(níng)，意象(xiàng)派诗都表现一种感伤、苦(kǔ)闷(mèn)和充满希望的情调。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深(shēn)情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是就多种事物抽出其共通(tōng)之点，加以综(zōng)合而成一个(gè)新的概(gài)念(niàn)，此(cǐ)一概念就(jiù)叫做(zuò)「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世(shì)纪想脱离「模仿自(zì)然」的(de)绘画风(fēng)格而言(yán)，包含多(duō)种流派(pài)，并非某(mǒu)一个派(pài)别的名称：它的形(xíng)成是经过(guò)长期(qī)持续(xù)演进而来的。

　　但无(wú)论其派别如何，其共(gòng)同(tóng)的特(tè)质都(dōu)在于尝试打破绘(huì)画必须模(mó)仿自然的(de)传统(tǒng)观念。

　　1930年(nián)代和(hé)二次大(dà)战以后，由抽象观念(niàn)衍生(shēng)的各种形式，成为(wèi)二十(shí)世纪最流(liú)行(xíng)、最具特色的(de)艺术风格(gé)。

　　 抽象(xiàng)绘画是(shì)以(yǐ)直觉和想象(xiàng)力为创作的出(chū)发(fā)点，排斥任何具有象征性、文学(xué)性、说明性的表现手法(fǎ)，仅将造形和色彩加以综合(hé)、组(zǔ)织在画面(miàn)上。

　　因(yīn)此(cǐ)抽象绘画呈现出(chū)来的纯粹形色，有类似于音乐(lè)之处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致可分(fēn)为(wèi)：﹝一﹞几何抽(chōu)象(xiàng)﹝或称冷的(de)抽象﹞。

　　这是以塞(sāi)尚的理论为出发点(diǎn)，经立体主义、构成主义、新造形主义(yì)....，而发展(zhǎn)出来(lái)。

　　其(qí)特色(sè)为(wèi)带有几何学的(de)倾向。

　　这个画派可以蒙德(dé)里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或(huò)称热的抽象﹞。

　　这是以高更的艺术(shù)理念(niàn)为出(chū)发点，经野(yě)兽派、表(biǎo)现主义发展出(chū)来(lái)，带有浪(làng)漫的倾向。

　　这个画派可以康丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代(dài)表。

　　 代表画家(jiā) 康(kāng)定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象绘画之父”，曾是(shì)德国表现主义团(tuán)体「蓝骑士」的(de)领导(dǎo)者。

　　代表作(zuò)《构成第四号（战争(zhēng)）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵河(hé)西发里亚艺(yì)品收藏室）、《构成第七(qī)号习作》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画(huà)廊）、《光之(zhī)间·第(dì)599号》。

　　 蒙德(dé)里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在(zài)平(píng)面(miàn)上把横线和竖线加(jiā)以结合，形成直角或长(zhǎng)方形，并在其中安排(pái)红、黄(huáng)、蓝三原色，但有时也(yě)用灰色，是荷兰风(fēng)格派（deStijl）的主将，代表(biǎo)作《黄与(yǔ)蓝的构成》（1929）、《百老汇(huì)爵士乐(lè)》（1942～43，纽约现代(dài)美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主(zhǔ)义(yì)倡导者，也(yě)是几何抽象派画家，代表(biǎo)作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三(sān)角形与黑色长方形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家。

　　运用色(sè)彩理论和音乐式和谐造成独特的(de)几何风(fēng)格，例如《绘图构成(chéng)主题二》（1911～12，华盛顿国家(jiā)画廊）、《垂直线(xiàn)语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和及抽象的手法，创作了许多含有哲理(lǐ)性和富(fù)稚拙趣味的作品，例(lì)如：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干(gàn)道与支道》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美术(shù)馆(guǎn)）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科(kē)隆，里伯尔兹(zī)美术馆)

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