黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到(dào)平(píng)息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们(men)请求(qiú)加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是(shì)某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个(gè)藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温(wēn)和湿(shī)润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国(guó)霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人(rén)文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们(men)评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到他的佛学(xué)传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看(kàn)到的(de)是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的(de)国(guó)王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那(nà)么(me)小国被灭亡(wáng)也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的(de)消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还(hái)打算占据锡金的(de)国土，选择印度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的(de)经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约(yuē)，被(bèi)印度(dù)管理国(guó)内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气(qì)和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队(duì)控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡(xī)金的(de)彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴的国(guó)家变得(dé)复(fù)杂化(huà)，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别(bié)国居民(mín)的(de)混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也(yě)更加明白(bái)，国家内(nèi)部(bù)的团结和(hé)强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的(de)民(mín)风，积极学习外(wài)国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面临百般无(wú)奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而(ér)这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是(shì)一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测(cè)到(dào)未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个(gè)预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西(xī)藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强联系(xì)。

但(dàn)是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为，他(tā)们(men)不(bù)将锡金的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡(xī)金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释(shì)放了(le)求助(zhù)信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局(jú)势处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当(dāng)可观的(de)经济能力(lì)，面对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆(lù)的阻隔，经(jīng)济(jì)投(tóu)入是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民(mín)们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年(nián)后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个重要的地理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没(méi)有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大(dà)的(de)实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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