为学(xué)患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的意(yì)思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也”先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别的意思(sī)是学习这件事情忧患的(de)是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问(wèn)才(cái)会不断的进步的。

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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的意(yì)思(sī)拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语录下》中的一句(jù)话，阐述了陆(lù)九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就(jiù)会有小的进(jìn)步，有(yǒu)大的(de)疑问就会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和困惑(huò)并去思考，则(zé)会有大的(de)进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定(dìng)又否定，既(jì)保留又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识(shí)”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之(zhī)”形容学习(xí)勤(qín)奋，进取(qǔ)心(xīn)强(qiáng)，体现了意识的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其(qí)旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加(jiā)有一(yī)个(gè)前(qián)言和(hé)附录(lù)。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思(sī)想散见于《陆(lù)九渊集》的(de)各卷(juǎn)之(zhī)中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不注(zhù)重著书立说，其语录和少(shǎo)量(liàng)诗文由其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出(chū)版发行。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的(de)代(dài)表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称(chēng)其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商(shāng)议恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事，遭给事(shì)中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为(wèi)宋明(míng)两代“心学” 的开(kāi)山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙(先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别zhòu)便是吾(wú)心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下(xià)启王守仁，形成(chéng)“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神(shén)的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡(pō)等(děng)国的思(sī)想和(hé)社会变(biàn)革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集(jí)》。

为学患无(wú)疑,疑则(zé)有进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕(pà)发(fā)现不了问(wèn)题，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用(yòng)”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近(jìn)程颢(hào)，偏重在心性的修养，他(tā)认(rèn)为(wèi)朱熹(xī)的“格(gé)物致知”方法(fǎ)过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于(yú)探(tàn)讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于(yú)人(rén)生伦理，人周围的(de)一切洞行悄都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而是作(zuò)为道(dào)德实体加以论述(shù)，认(rèn)为人们的一切道(dào)德意(yì)识、道德准(zhǔn)则等无不包括于(yú)人心之(zhī)中。

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