星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而(ér)其(qí)中有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科学的验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人(rén)们(men)心中的(de)地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的(de)佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一(yī)，更(gèng)是(shì)全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三(sān)千(qiān)万(wàn)字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极(jí)投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师(shī)就确立了人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书(shū)|图(tú)源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让(ràng)世间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世之(zhī)事(shì)，他的(de)智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球信(xìn)众(zhòng)数(shù)百万(wàn)，传法(fǎ)弟子(zi)百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失(shī)的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最大的(de)成就(jiù)，就是(shì)能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的；包(bāo)容天(tiān)地(dì)世界(jiè)，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之间要(yào)保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连(lián)这个空都空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败(bài)事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都(dōu)是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归(guī)于(yú)常住、社会(huì)，所有徒(tú)众(zhòng)也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分(fēn)配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德(dé)因(yīn)缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上(shàng)来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制(zhì)度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间(jiān)难以论(lùn)平(píng)等(děng)，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等(děng)。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的(de)同(tóng)意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一(yī)，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出(chū)世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传(chuán)统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及(jí)所有的别(bié)分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒(tú)方(fāng)便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它(tā)结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我们的模(mó)范。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真善(shàn)美要在(zài)社会里(lǐ)生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我们人间的(de)修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍的行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间(jiān)的人(rén)事各(gè)有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实(shí)践理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在(zài)于自(zì)我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会(huì)上(shàng)合(hé)乎八正道精(jīng)神意(yì)义(yì)的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音(jīng)推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按(àn)照常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要(yào)以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的(de)老(lǎo)人(rén)要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人(rén)才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心(xīn)，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在(zài)七(qī)十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日(rì)月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风(fēng)的助(zhù)缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生(shēng)所(suǒ)发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非(fēi)常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛(fú)教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办的大学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林(lín)学院的(de)师生，他们未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家(jiā)未(wèi)来(lái)都(dōu)能在人(rén)间佛(fú)教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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