子不学,非所宜什么(me)意思(sī)，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什(shén)么意(yì)思是小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的(de)。

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子不学,非所宜什么意(yì)思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三(sān)字经》，是(shì)中国的(de)传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰(duò)。

　　子(zi)不(bù)学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性本身都是(shì)善良的。

　　天性也都相差不多，只是(shì)后(hòu)天所(suǒ)处(chù)的环(huán)境不(bù)同和所受教育不同(tóng)，彼(bǐ)此的(de)习性才形成了巨(jù)大的差(chà)别。

　　如果从小不好好教育，善(shàn)良的本性就会变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重要的(de)方法就是要专(zhuān)心一(yī)致地去教育孩(hái)子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾(céng)三次搬家，是为了使进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句孟子有(yǒu)个好的学(xué)习环境(jìng)。

　　小孩子(zi)不肯好好学习(xí)，孟母就折(zhé)断了(le)织(zhī)布的机杼(zhù)来教育(yù)孟(mèng)子(zi)。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子(zi)很有方法，他教育的五个儿(ér)子都很(hěn)有(yǒu)成就，同时科(kē)举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而(ér)不好好教育，是父母的过(guò)错。

　　只是教(jiào)育，但不严格要求(qiú)就是做老师的(de)懒(lǎn)惰了。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到(dào)老的时候(hòu)既(jì)不懂做人的道理，又(yòu)无知(zhī)识，那么到(dào)老的时候都很难有所(suǒ)作为(wèi)的(de)。

　　玉(yù)不打磨雕刻(kè)，不(bù)会(huì)成(chéng)为(wèi)精美的器物；

　　而人要(yào)是不懂得学习，以自己的知识(shí)、技(jì)能来实现自己(jǐ)的价(jià)值(zhí)，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要亲近老师和朋友，以便(biàn)从(cóng)他们那里学习到许多为(wèi)人处(chù)事(shì)的礼节和知(zhī)识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲(qīn)，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都应该实行(xíng)和(hé)效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁(suì)时，就知(zhī)道把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道理(lǐ)，是每个人从小就应该知(zhī)道的。

子不(bù)学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉(yù)不(bù)琢,不成器,人不学不知义“的意思是(shì)：小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学(xué)习，到老的时候既不懂做人运耐(nài)的道(dào)理，又(yòu)无知识，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物；人(rén)若是不(bù)学习(xí)，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才(cái)。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思是小孩子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不应该的。

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子不学,非(fēi)所宜什(shén)么意思，子不学,非(fēi)所宜这(zhè)句话是(shì)什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理了节(jié)选内容及译(yì)文，欢迎大家阅(yuè)读(dú)。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人(rén)之(zhī)初，性(xìng)本善。

　　性(xìng)相近(jìn)，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦(dòu)燕(yàn)山，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不教，父之过(guò)。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身(shēn)都(dōu)是善良的。

　　天性也(yě)都相差不多，只(zhǐ)是后天所(suǒ)处的环境不同(tóng)和(hé)所受教育(yù)不同，彼此的习性才形成了巨大的(de)差(chà)别。

　　如果从小(xiǎo)不好(hǎo)好(hǎo)教育(yù)，善良的(de)本(běn)性就(jiù)会变(biàn)坏。

　　为了(le)使人不变坏，最重要(yào)的方法就(jiù)是要专心(xīn)一致地去教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家(jiā)，是为了使孟子有个好的学(xué)习环境(jìng)。

　　小孩(hái)子不肯好好学习(xí)，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人(rén)窦(dòu)禹(yǔ)钧(jūn)教育儿子(zi)很有方(fāng)法，他(tā)教育(yù)的五个儿子都很有成(chéng)就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女(nǚ)吃穿，而不好(hǎo)好教(jiào)育(yù)，是(shì)父母的过错。

　　只是教育，但(dàn)不严格要求就是做(zuò)老师的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不(bù)好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂做(zuò)人(rén)的道理(lǐ)，又无知识，那么到老的(de)时候都很难(nán)有所(suǒ)作(zuò)为(wèi)的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；

　　而(ér)人(rén)要是不懂得学习，以(yǐ)自(zì)己的知(zhī)识(shí)、技(jì)能(néng)来(lái)实现自己的价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿女的(de)，从(cóng)小时候就要亲近(jìn)老师(shī)和(hé)朋友，以便从(cóng)他们那(nà)里(lǐ)学习(xí)到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁(suì)时就知(zhī)道孝敬(jìng)父亲，替父亲(qīn)暖被窝(wō)。

　　每个孝(xiào)顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥(gē)哥(gē)吃，这种尊敬和进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句友爱兄长的道(dào)理，是每个人从(cóng)小(xiǎo)就(jiù)应该知道的(de)。

子不学,非所宜(yí)是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不知(zhī)义(yì)“的意思是：小孩子不肯好好学习，是(shì)很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的(de)时候既不懂(dǒng)做人运(yùn)耐(nài)的道理，又无知识，能有(yǒu)什(shén)么用(yòng)呢？玉(yù)不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美(měi)的器(qì)物；人若是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成才(cái)。

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