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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的(de)舍(shě)是什么(me)意思古(gǔ)义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一(yī)部(bù)以记言为主(zhǔ)的语(yǔ)录体(tǐ)散(sàn)文集，主(zhǔ)要(yào)以语(yǔ)录和对话文体(tǐ)的形(xíng)式记录了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集(jí)中(zhōng)体现了(le)孔(kǒng)子(zi)的政治、审(shěn)美(měi)、道德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育(yù)、文学、哲学(xué)以及立身(shēn)处世的道理等多(duō)方(fāng)面。

　　早在春秋后(hòu)期(qī)孔子设坛讲(jiǎng)学(xué)时期，其主体内(nèi)容就已初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世(shì)以后，他的(de)弟(dì)子(zi)和再传弟子代代传授(shòu)他的言(yán)论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些口头记(jì)诵的语录言行记(jì)录(lù)下(xià)来(lái)，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)记(jì)载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其(qí)中(zhōng)记录(lù)孔子与弟(dì)子及(jí)时人谈论之(zhī)语(yǔ)约444章，记孔(kǒng)门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既(jì)各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴(chóu)：伦(lún)理道德(dé)范(fàn)畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论(lùn)范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实(shí)的状态，折中真的极致必然是善(shàn)的(de)，这种真(zhēn)和善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁(rén)的一种(zhǒng)合理的社会(huì)关系(xì)与待人(rén)接物的规范，进而明确“中庸”的(de)系(xì)统(tǒng)方(fāng)法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜(chù)百家(jiā)，独(dú)尊(zūn)儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研究孔(kǒng)子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中的地(dì)位(wèi)日(rì)益(yì)提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此(cǐ)后一直到(dào)清(qīng)朝末年推行洋务(wù)运动(dòng)，废除(chú)科举之前(qián)，《论语》一直是学子(zi)士人推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经(jīng)书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国(guó)古代社会所(suǒ)发挥(huī)的(de)作用与(yǔ)影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名(míng)丘，字(zì)仲尼，春秋(qiū)末期(qī)鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒(rú)家(jiā)的首代宗师，集(jí)华夏上(shàng)古文(wén)化之(zhī)大成，在(zài)世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当时(shí)社(shè)会上最(zuì)博学者之一(yī)，并且被后世(shì)统治者尊为至(zhì)圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等(děng)地区有深(shēn)远的影响(xiǎng)，这(zhè)些地区(qū)又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么(me)?

　　其(qí)人舍(shě)然大喜(xǐ)的(de)“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧(yōu)天地(dì)崩坠，身北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日(rì)月星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰(yuē)：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍然(rán)大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩(bēng)塌，自(zì)身失去依存的地方，(于(yú)是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因为那(nà)担心而(ér)出问题的(de)人(rén)，因(yīn)此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天(tiān)啊(a)，是聚集(jí)在一起的(de)气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和(hé)呼吸，一(yī)直在(zài)天中进行(xíng)，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说(shuō)：“天(tiān)确实(shí)是聚(jù)集的气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也(yě)是气体中发光的气体，就算它(tā)们掉下(xià)来，也不可(kě)能伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚集，它填充了四方(fāng)所有的角落，它还往哪里塌(tā)土(tǔ)块啊(a)。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳(tiào)跃，终日是(shì)在这地上进行，干吗还要(yào)担心地会塌(tā)呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日放(fàng)弃，不要(yào)了(le)：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲(qīn)属中比自己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三(sān)十(shí)里为一舍：退(tuì)避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬(yáng)佛(fú)法，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使用或(huò)处(chù)置：妈(mā)妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本(běn)、主(zhǔ)要的(de)部(bù)分，而追(zhuī)求(qiú)次要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很(hěn)深，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋、楚两(liǎng)国交战，晋(jìn)宏敏国公子(zi)重(zhòng)耳遵守诺(nuò)言(yán)，主动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回(huí)避。

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