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　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任(rèn)何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是针对神秀的(de)《无(wú)相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什(shén)么东西，为(wèi)什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的(de)师父出题(哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗tí)让(ràng)他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为及(jí)境界上来看(kàn)，慧能的(de)显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧(huì)能得到了师(shī)父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀的(de)诗是这样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是团缺清静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神秀要(yào)借助具体的(de)物体意象(xiàng)来表达(dá)自己感悟，而(ér)慧能(néng)则超(chāo)越了神秀(xiù)的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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