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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么(me)意(yì)思

　　意(yì)思是(shì)：世界上本来没什(shén)么大事，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己(敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句是世上(shàng)本无事(shì)，全句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就(jiù)会(huì)轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答(dá)说：“政事(shì)在于治理罢(bà)了(le)，一定(dìng)要用严刑峻法来树立(lì)威严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀(shǔ)地(dì)百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河东(dōng)按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训(xùn)诫他打(dǎ)发(fā)他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我的话(huà)吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天(tiān)下(xià)本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么(me)天下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之是(shì)什(shén)么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的(de)。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么天下(xià)本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之(zhī)而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世(shì)上本无事，全(quán)句比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益(yì)州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道(dào)按(àn)察(chá)使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说：“政(zhèng)事在于(yú)治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗(ma)？”最终没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的意见(jiàn)），但敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗蜀地百(bǎi)姓得(dé)到了(le)教(jiào)化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多(duō)，（你）说(shuō)他不明白我的(de)话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

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