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  “恻隐之心(xīn),仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开端,羞(xiū)耻心是义的开端。

  出(chū)自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六(liù)章。

  “恻(cè)隐之心”是(shì)孟子四心说的内容,孟子认为(wèi)人性本善,人皆有不忍人之(zhī)心(xīn),“不(bù)忍人之心”包括四个方面,包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是(shì)非之心(xīn)。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞恶之心,义之(zhī)端也(yě);

  辞让之心,礼之(zhī)端也;

  是非之心,智之端也(yě)。网络语言牛马是什么意思,什么牛马是什么意思网络语言p>

  人之有(yǒu)是四端也,犹其有(yǒu)四体也。

  有是四端而自(zì)谓不能者,自贼者也;

  谓其君不能者,贼其(qí)君者也。

  凡有四端于我者,知(zhī)皆(jiē)扩而(ér)充之矣。

  若(ruò)火(huǒ)之始然(rán),泉之始达。

  苟能充 之,足以保(bǎo)四海(hǎi);

  苟不(bù)充之,不足以事(shì)父母。

  《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策略(仁(rén)政、王霸之辨(biàn)、民本、格君(jūn)心之非,民为贵社(shè)稷次(cì)之(zhī)君(jūn)为轻(qīng))和政(zhèng)治(zhì)行动,成书大(dà)约在战国中(zhōng)期,属儒(rú)家经典著作。

  其学说出发点(diǎn)为(wèi)性善论,主张德治。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意思

     “恻隐之心,仁之端也”的意思是:同情心就是仁的开端。

  “恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子(zi)》,在孟子的哲(zhé)学里(lǐ),人性本(běn)善且拥有(yǒu)四种天生(shēng)就有的(de)本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  这“四心(xīn)”就是“仁义(yì)礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端。

  

     人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆(jiē)有不忍人之心。

  先王(wáng)有(yǒu)不忍人之心,斯有(yǒu)不忍人之政矣(yǐ)。

  以(yǐ)不忍人(rén)之(zhī)心,行不忍(rěn)人之(zhī)政,治天(tiān)下(xià)可运之掌上。

  所以谓人皆有不忍人(rén)之(zhī)心者(zhě),今人(rén)乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以(yǐ)内交于孺(rú)子(zi)之(zhī)父母也,非所(suǒ)以要(yào)誉于乡 党朋友也,非恶其(qí)声而然也。

  

   由是(shì)观(guān)之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也(yě);无辞让之心,非(fēi)人也;无是非之心,非人也。

  恻隐之心,仁(rén)之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也(yě);是非之(zhī)心,智(zhì)陵(líng)旁并之端也。

  人之有是四端也,犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体也。

  

   有(yǒu)是(shì)四(sì)网络语言牛马是什么意思,什么牛马是什么意思网络语言端而自谓不能者,自贼者也;谓(wèi)其君(jūn)不能者,贼其君者也(yě)。

  凡有四端于我(wǒ)者,知(zhī)皆扩而充之矣,若火之始然(rán),泉之(zhī)始(shǐ)达。

  苟能充之(zhī),足以保四海;苟不充之,不足(zú)以事父(fù)母(mǔ)。

  ”

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