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当兵多久回家一次嫁给当兵12年的人好吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办(bàn)人(rén)星(xīng)云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官(guān)方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师于次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述(shù)了(le)自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么在世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子(zi)是如何(hé)形成(chéng)的(de)说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状(zhuàng)物即(jí)为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的(de)和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发(fā)生一系列变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达(dá)到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之(zhī)一，更是(shì)全球知(zhī)名(míng)的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随(suí)出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云(yún)雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜(yè)中为人带(dài)来(lái)光(guāng)明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长(zhǎn当兵多久回家一次嫁给当兵12年的人好吗g)在人间(jiān)。

星云(yún)大师(shī)的(de)20条箴言

在这(zhè)个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空(kōng)的人(rén)生。
我们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的。
人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能随(suí)缘(yuán)自在。
用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个(gè)人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是(shì)富(fù)足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人(rén)能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的(de)反而(ér)是自(zì)己(jǐ)的。
在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
世间应该(gāi)没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
人(rén)生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
每日(rì)做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了。
凡是世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及(jí)的后果(guǒ)。
人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不(bù)到(dào)外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错(cuò)失(shī)良机(jī)，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也(yě)，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
一个懂(dǒng)得(dé)生活(huó)的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道(dào)得多(duō)，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上(shàng)的(de)分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什(shén)么纪(jì)念(niàn)品。

你要(yào)，那(nà)么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只有道场供(gōng)你们(men)护持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适(shì)能适任(rèn)，对于(yú)个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但(dàn)也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同(tóng)意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过(guò)正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做(zuò)入世的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道(dào)场，不(bù)私交(jiāo)信者，大(dà)家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要(yào)对世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意(yì)、太(tài)多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财(cái)务(wù)经(jīng)济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣(yī)食(shí)住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希(xī)望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山(shān)未来的(de)平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要(yào)给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实(shí)在(zài)不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的模(mó)范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未(wèi)来(lái)人类(lèi)世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒(jiè)定慧在(zài)我(wǒ)们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各(gè)有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意(yì)的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自(zì)我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员(yuán)在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧(qí)视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀(huái)；育(yù)幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的(de)诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教的事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在(zài)已有新台币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过(guò)去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有(yǒu)项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对(duì)那些(xiē)募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的(de)名(míng)誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务(wù)、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投(tóu)入(rù)，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的(de)动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的(de)参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练(liàn)，以使我们(men)的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家(jiā)要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士(shì)农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要(yào)地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月(yuè)星辰、山(shān)河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡(dàng)，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们(men)对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的(de)种(zhǒng)种考(kǎo)验(yàn)，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世(shì)界各(gè)地(dì)办的(de)大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学(xué)院的师生，他们(men)未(wèi)来(lái)都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他(tā)们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地(dì)同(tóng)在(zài)，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都能在人(rén)间(jiān)佛教的大(dà)道上(shà当兵多久回家一次嫁给当兵12年的人好吗ng)继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）

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