抽象派和意象派的区别是什(shén)么，抽象(xiàng)派和意象派(pài)的(de)区别(bié)在哪是概(gài)念不同：抽象(xiàng)派是(shì)就多种事物抽出其共通之点，加以综合而成(chéng)一个新的概念；意象派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形象地(dì)展现事(shì)物，并将诗人瞬息间的(de)思想感情溶(róng)化(huà)在诗行(xíng)中(zhōng)的。

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抽(chōu)象派和意(yì)象(xiàng)派的区(qū)别是什么，抽象派(pài)和意象(xiàng)派的区(qū)别在哪

　　意象派是要求诗人以准(zhǔn)确、鲜(xiān)明、含蓄(xù)和高(gāo)度凝炼的(de)意象形(xíng)象地展(zhǎn)现事物，并将诗人瞬息间的(de)思想(xiǎng)感(gǎn)情溶(róng)化在诗(shī)行中。

　　代(dài)表画(huà)家(jiā)不(bù)同：抽(chōu)象派代(dài)表画家有康定斯基，抒情抽象派代表画家(jiā)、蒙(méng)德里(lǐ)安，几何抽象派代表画家等；

　　意(yì)象(xiàng)派代表画家(jiā)有(yǒu)埃兹拉·庞德。

抽象派和意象派什么区别

　　意象(xiàng)派是20世纪初最(zuì)早出现(xiàn)的(de)现代(dài)诗歌流(liú)派，1908~1909年形成(chéng)于英(yīng)国，后传入美(měi)苏。

　　代表人(rén)物有：休姆、庞德、艾米(mǐ)和叶(yè)赛宁(níng)等。

　　 意象派(pài)的产生最初是对当(dāng)时诗坛文风的一(yī)种反拨。

　　首先，在(zài)19世纪后(hòu)期英国文(wén)坛(tán)，象征主义(yì)、唯(wéi)美主义与浪漫(màn)主义结(jié)成(chéng)一体(tǐ)，形成新浪漫主义。

　　意象派是在(zài)其基础上(shàng)演(yǎn)变而(ér)成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是浪漫主义(yì)、维多利亚诗风蜕(tuì)化成无病(bìng)呻吟、多愁善感和伦理说教，只(zhǐ)是“对济慈和华兹华斯模仿的模(mó)仿”。

　　庞(páng)德及其(qí)意(yì)象派提出“反(fǎn)常(cháng)规”“革新”地进行诗歌创作(zuò)的主张。

　　其次(cì)，20世纪初柏(bǎi)格森(sēn)热流行，这是自(zì)叔本华(huá)以来非理(lǐ)性主义哲学思想在(zài)文学(xué)界影响的延伸。

　　意象(xiàng)派(pài)的开(kāi)创者休姆就直接受教于柏格森。

　　柏(bǎi)格森的直(zhí)觉主(zhǔ)义、生命哲(zhé)学全盘(pán)为意(yì)象派所(suǒ)接受，成为其(qí)主(zhǔ)要的理论(lùn)睁渣依(yī)据(jù)和(hé)哲学基(jī)础。

　　意象派(pài)诗特别强调意象和(hé)直(zhí)觉的功能。

　　同时，象征主义诗歌(gē)流派为意象派开创了新诗(shī)创作新路，尤其是诗的通感、色(sè)彩及音乐性，给意象派以极大(dà)的启(qǐ)发。

　　 由(yóu)于意象派(pài)诗人大多经历了(le)象征诗(shī)歌创(chuàng)作，所(suǒ)以理(lǐ)论(lùn)界也有人将意象(xiàng)派(pài)看(kàn)做象征主义的分支，实际(jì)上意(yì)象派和象征主义诗(shī)歌有极大的(de)本质差异(yì)。

　　意象派不满意象征(zhēng)主(zhǔ)义要通(tōng)过猜谜(mí)形式去寻找意象背后的(de)隐喻暗(àn)示和象(xiàng)征(zhēng)意义(yì)，不满足于去寻(xún)找表象与思想(xiǎng)之间(jiān)的神秘关(guān)系，而要让诗意在表象的描述中，一刹那间地体(tǐ)现出来。

　　主张用鲜明的(de)形象去约束感情，不(bù)加说教、抽象抒情、说理(lǐ)。

　　因此意象(xiàng)派诗短(duǎn)小、简练、形象鲜明(míng)。

　　往往一首诗只有一个意象或(huò)几个意象。

　　虽然，象征主义(yì)也用意象，两者都以意象(xiàng)为“客观对应物”，但象征主义把意象当做符号，注重(zhòng)联想、暗示(shì)、隐喻，使意象成为(wèi)一(yī)种有待翻译的密码。

　　意象派则(zé)是“从象征符号走向实在世界”，把重(zhòng)点(diǎn)放在诗的意象本身，即(jí)具象性上(shàng)。

　　让情感和思(sī)想融合在(zài)意象(xiàng)中(zhōng)，一(yī)瞬间中不假思(sī)索、自然(rán)而然地(dì)体(tǐ)现出(chū)来。

　　 另外(wài)，从诗歌意象的内在形式看，意(yì)象派(pài)受日本俳(pái)句(jù)和中(zhōng)国(guó)古诗的影(yǐng)响。

　　意(yì)象派诗歌革新，首先是从(cóng)模(mó)仿学习日本(běn)俳句开始的(de)。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给(gěi)他们以极(jí)大影(yǐng)响。

　　《古(gǔ)池塘》中“古(gǔ)池(chí)塘，青蛙跃(yuè)入，水清(qīng)响”，青蛙暗示春天，古池塘(táng)象征永恒，青(qīng)蛙跃入，悦耳的清响(xiǎng)，又归于(yú)平(píng)静，具(jù)有宗教的(de)空(kōng)静哲理，此地有声胜(shèng)无声，声响冲破了以前(qián)的(de)庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思凝固、寂静(jìng)，传达出世(shì)界宇宙亘古不(bù)变的禅意。

　　俳句中一瞬间对诗歌内涵的直觉读解令意象派诗人(rén)迷醉(zuì)。

　　日本古典俳句的最(zuì)后一位诗人小林(lín)一茶，从(cóng)小失(shī)去(qù)父母，四处流浪，他的诗歌具有一种幽默感、同(tóng)情心(xīn)，写弱(ruò)小者中(zhōng)有一丝自嘲成分(fēn)。

　　如《小麻雀》中“到(dào)我这里来玩呀，没爹(diē)没娘的小麻(má)雀”，意象简洁(jié)而含义丰富。

　　麻雀是小(xiǎo)动物(wù)，不如有利爪的鹰，会(huì)自己(jǐ)觅食(shí)，也(yě)不(bù)如(rú)家(jiā)禽，不(bù)愁吃，有温饱(bǎo)。

　　诗中得不到人(rén)世温暖，同病相(xiāng)怜之情瞬间体(tǐ)现(xiàn)了出(chū)来。

　　他的(de)仿陶渊明佳句“青(qīng)蛙(wā)悠然见(jiàn)南山(shān)”，是说青蛙(wā)才是真正超脱的(de)，没理性的，而陶(táo)渊明的超脱是痛苦的，见南山(shān)后回来(lái)也未必(bì)超(chāo)脱。

　　诗(shī)人以青蛙见南山来(lái)嘲(cháo)讽自己，感叹人(rén)生。

　　意象派诗(shī)人进(jìn)一步发现(xiàn)日本俳句源于(yú)中国格律(lǜ)诗。

　　在(zài)他们看来，中(zhōng)国诗是组合(hé)的图画(huà)。

　　中国的古诗完(wán)全浸润在意象(xiàng)之中，是纯粹的意象(xiàng)组合(hé)，如(rú)柳宗(zōng)元《江雪》：“千(qiān)山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓(diào)寒江雪。

　　”王维(wéi)《使至塞上》：“大(dà)漠孤(gū)烟直，长河落日圆。

　　”马致(zhì)远《秋思》： “枯(kū)藤老树昏鸦，小(xiǎo)桥流水人家，古(gǔ)道西风(fēng)瘦(shòu)马。

　　夕阳西下，断肠(cháng)人在天涯。

　　”中国诗歌完全由意象(xiàng)主导(dǎo)，贯穿全诗，犹如(rú)一销(xiāo庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思)伏幅挂于眼前的图画，情景交融，物(wù)与神游(yóu)。

　　中国(guó)魏晋(jìn)唐代诗人的这种表现意象而(ér)不加评(píng)价的(de)诗风，正(zhèng)与意(yì)象派(pài)主张相吻合。

　　庞德从汉(hàn)语(yǔ)文(wén)学的描写(xiě)性(xìng)特征中，看(kàn)到了一种语言与意象(xiàng)的魔(mó)力，从而产生(shēng)对(duì)汉诗和(hé)汉(hàn)字的魔力崇拜(bài)，长诗《诗(shī)章》中(zhōng)多处夹(jiā)着(zhe)汉字(zì)，以示(shì)某种神秘意蕴，主(zhǔ)张(zhāng)寻找(zhǎo)出汉(hàn)语(yǔ)中的意(yì)象，提出英文诗(shī)创作中也应该力图(tú)将全诗浸(jìn)润(rùn)在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌(gē)在创作中表现出(chū)的(de)鲜明(míng)的艺术特征主(zhǔ)要有三点。

　　 第一，意(yì)象派要(yào)求(qiú)诗歌(gē)直接呈现(xiàn)能传达情意(yì)的意象，以(yǐ)雕塑和绘(huì)画的手法表现意(yì)象，反对音乐性和神秘性(xìng)的抒情诗，提(tí)出“不要(yào)说”“不要夹叙夹议”亏早携，只(zhǐ)展(zhǎn)现而不加(jiā)评论。

　　庞德概括(kuò)意象诗(shī)的定义(yì)为(wèi)：“意象是(shì)在一(yī)瞬(shùn)间呈现(xiàn)出的理性和感情的复(fù)合(hé)体。

　　”如(rú)中(zhōng)国著名的仅有一个字的(de)现(xiàn)代小诗(shī)《生活》：“网。

　　”让读者在(zài)一刹(shā)那(nà)间感悟到生活的全部内涵。

　　再如(rú)艾米的代(dài)表作《中年》：“仿(fǎng)佛是黑冰，/被无知的(de)溜冰者，/划(huà)满了不可解的漩涡(wō)纹，/这就是我的心被磨钝了的(de)表(biǎo)面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表(biǎo)面(miàn)”等意(yì)象的显示中(zhōng)，瞬间传递(dì)出只可意会、不(bù)能言传的(de)诗(shī)人对人到中年(nián)茫(máng)然无奈的内(nèi)心感受(shòu)。

　　 意象诗(shī)的构成方式主要有：1 意象层(céng)递：按照(zhào)事物发展的客观规律，有条理，有层(céng)次地组合意象。

　　如中(zhōng)国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天(tiān)似穹庐，笼盖(gài)四(sì)野。

　　天苍苍(cāng)、野茫茫(máng)，风吹草低见(jiàn)牛羊(yáng)。

　　”从远山到近草(cǎo)、从天空到大地，意象(xiàng)鲜明，层次(cì)清(qīng)晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你(nǐ)们这派头十足的一代，/你们这极不自然的(de)一(yī)派，/我见过渔民在(zài)太阳下野餐，/我见过他(tā)们和邋遢的(de)家属一(yī)起，/我(wǒ)见过他们微笑时露出满口牙，/听过他们不文(wén)雅的大笑。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们就是(shì)比(bǐ)我有福，/岂不见鱼在湖里(lǐ)游，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在水中自由(yóu)遨游，无拘无束，压(yā)根(gēn)儿没有穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼，他们(men)在野外席地就餐，同邋遢的家人一起，不(bù)文雅地大笑；看着自(zì)由生(shēng)活的(de)渔民(mín)的(de)我又(yòu)等而次(cì)之，然而我却能(néng)看(kàn)穿你们(men)这“派(pài)头十足的一(yī)代(dài)”“极不自然(rán)的一派”。

　　诗人在(zài)层次分明的对比中，对那些自诩(xǔ)为高贵典雅、派头十足然而(ér)却是矫揉造作的(de)文人(rén)，发起了挑战(zhàn)，主张现代诗人应当(dāng)像在水中自(zì)由漫游的鱼一(yī)样，摆(bǎi)脱诗歌的陈规旧律而自由创作(zuò)。

　　2 意(yì)象(xiàng)叠(dié)加(jiā)：将有(yǒu)相同本质涵义(yì)的意(yì)象，巧妙地叠(dié)合在(zài)一(yī)起，意象与意(yì)象之间构成修(xiū)饰、限定、比喻等关系。

　　如休姆(mǔ)的《码头之(zhī)上》：“静静(jìng)的码(mǎ)头之上，/半夜时分，/月亮在(zài)高高的桅杆和绳索间缠住了(le)身(shēn)，/挂在那儿(ér)，/它望(wàng)上去不可企即，/其(qí)实只是(shì)个球，/孩子玩过后忘(wàng)在那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃(qì)的气(qì)球意象叠印起来，以月亮象(xiàng)征现代(dài)人和(hé)现代生活(huó)，与带有修饰含义的(de)气球(qiú)意象(xiàng)叠加以后，及其月亮被(bèi)缠绕在桅杆绳索之(zhī)间，一刹那(nà)间美受亵(xiè)渎(dú)，高雅(yǎ)遭奚落，以及现代人的忧郁惆怅、冷(lěng)落孤寂的情感油然而生。

　　再(zài)如庞德(dé)写给早年(nián)恋人的《少女(nǚ)》：“树进入了我的(de)双(shuāng)手，/树液升上我(wǒ)的双臂。

　　/树(shù)生长在我的胸中往下长，/树(shù)枝从我身上(shàng)长出(chū)，/宛如臂膀。

　　//你(nǐ)是树，/你是青(qīng)苔，/你是紫罗兰。

　　/你(nǐ)是个(gè)孩(hái)子，/而在世(shì)界看来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充(chōng)满生机(jī)的(de)“树”的意(yì)象，叠加和修饰“我”，后(hòu)又以青苔、紫罗(luó)兰(lán)叠加和修饰“树(shù)”。

　　显然，树的意象是少女(nǚ)和爱情的象征，像青(qīng)苔紫罗(luó)兰(lán)一样青春美丽，像绿树一样充满生机(jī)，这(zhè)一切滋润着“我(wǒ)”的成长和生命历程，尽管这(zhè)些在(zài)世俗者看来都(dōu)是些无稽的蠢(chǔn)话。

　　在(zài)意象的叠加中，我(wǒ)们(men)体味到(dào)了紫罗兰般少女的美丽温柔、青(qīng)苔绿(lǜ)树般(bān)的(de)生命(mìng)张(zhāng)力(lì)。

　　 3 意象并置：把不同时间，空间的两个(gè)可(kě)见意象并(bìng)列(liè)在一起，借以启发(fā)和引起(qǐ)别的感(gǎn)受。

　　休(xiū)姆说：“两个可见意象的(de)组合，可以(yǐ)称为(wèi)一个视觉的和弦。

　　它们的联合(hé)使人(rén)获得了一个与两者都不(bù)同的意象。

　　”不同意(yì)象并置(zhì)，所引发(fā)的情感情绪已脱离了其(qí)中的某一(yī)意象(xiàng)含义，而具有一种全新(xīn)的感受(shòu)。

　　如中国(guó)诗“无(wú)边落木萧萧(xiāo)下，不尽(jǐn)长江(jiāng)滚滚来”，落叶与江水的意(yì)象已经转(zhuǎn)化为除旧(jiù)布新走向(xiàng)未来的含义；“鸡声茅店月(yuè)，人迹板(bǎn)桥(qiáo)霜”是表现孤独的游子远行他乡、早起晚(wǎn)宿的艰辛(xīn)苦(kǔ)难(nán)。

　　庞德作为意象派诗(shī)歌(gē)的(de)里程碑式作品(pǐn)《在一个地铁车站》： 人群中这些面孔幽(yōu)灵般显(xiǎn)现， 湿漉漉(lù)的黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中只有(yǒu)两个意象，人群中的(de)脸和(hé)黑(hēi)色(sè)枝(zhī)条(tiáo)上的花(huā)瓣并置在一起，这完全是在匆忙的行走的人(rén)群中获得的瞬(shùn)间意象，写出(chū)了诗人一瞬间的视觉印象(xiàng)，一(yī)瞬间的内(nèi)心感受。

　　在(zài)地(dì)铁车站的密(mì)密(mì)麻(má)麻的人群中，诗(shī)人(rén)站立(lì)其(qí)间，过往(wǎng)的行人迎面(miàn)而来，匆(cōng)匆忙忙从身边走过，整(zhěng)个(gè)气氛(fēn)阴森(sēn)潮湿，令(lìng)人窒息(xī)。

　　几张女人和孩子苍(cāng)白美丽的(de)面孔时隐时现(xiàn)，打破了这种冷清(qīng)沉闷，给人一种愉(yú)快的感(gǎn)觉，从而感受到一些活力。

　　两个并置的(de)意象映(yìng)入(rù)大脑，构成俗陋与优(yōu)美，潮闷(mèn)与清新对比强烈的画幅。

　　既表(biǎo)现了都市人繁忙(máng)庸碌的生活(huó)，给人以一种挤(jǐ)压感，描(miáo)绘出现代人内心的焦虑不(bù)安、紧张动(dòng)荡、繁忙而又单调的(de)生活现实，同时又展示了心灵对自然美(měi)的依恋(liàn)与(yǔ)向(xiàng)往。

　　 第二，意(yì)象(xiàng)派诗歌的(de)语言(yán)简洁(jié)明了(le)，不用没有意义的形容词、修饰语，去掉装饰(shì)性的花边，反(fǎn)对卖弄词藻，诗行短小，意象之间具(jù)有跳跃(yuè)性。

　　如(rú)庞德翻译(yì)李白《古风》中“惊沙乱(luàn)海日”一句为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠的(de)混乱(luàn)。

　　大(dà)海的太(tài)阳。

　　”其(qí)中虽不(bù)免误(wù)译，但(dàn)语言的简(jiǎn)洁明快也可见一(yī)斑。

　　再如美(měi)国著名意象派(pài)诗人威(wēi)廉斯的《红色手(shǒu)推车》：“很多事情(qíng)/全靠(kào)/一辆红色/小车/被雨淋得晶(jīng)亮/傍着几只(zhǐ)/白(bái)鸽。

　　”简(jiǎn)洁(jié)清新(xīn)的诗行，将美国(guó)普通人(rén)对(duì)中(zhōng)产(chǎn)阶(jiē)级生活的(de)向往一目了然地传(chuán)达了(le)出来(lái)，以至诗歌被许多家庭主(zhǔ)妇(fù)背唱吟诵(sòng)。

　　 第三，意象派诗(shī)歌注重意(yì)象组合的(de)内在韵律(lǜ)与节(jié)奏，将意象与所蕴含的思(sī)想(xiǎng)情感(gǎn)融(róng)成一体(tǐ)。

　　主(zhǔ)张按(àn)语言的音乐(lè)性写诗，反对按固定音(yīn)步写诗，认为(wèi)均匀的格律诗是等(děng)时性的、起催眠作用的“节拍器(qì)”。

　　意象派发现日本(běn)诗不押韵，中国诗通过(guò)汉学家逐字注释稿翻译，也就成了自(zì)由体(tǐ)诗。

　　所以，意象派诗不讲规则(zé)，接近自(zì)由体诗。

　　他们主(zhǔ)张诗歌音乐性要自然，要注重事(shì)物内在的韵律、节奏。

　　这在英语国(guó)家(jiā)中起了推广自(zì)由(yóu)诗的(de)作用(yòng)。

　　 意象(xiàng)的(de)生成可分为(wèi)两种(zhǒng)形式：其一(yī)是主(zhǔ)观(guān)意象(xiàng)；其二是客观意(yì)象。

　　意象的表现(xiàn)形(xíng)态可分为(wèi)两种(zhǒng)创(chuàng)作倾(qīng)向：其一为静态意象派，以艾米、奥尔(ěr)丁顿、杜立(lì)特尔(ěr)为代表，崇(chóng)尚(shàng)古典(diǎn)美，有浪漫派风(fēng)格，创(chuàng)作了许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶上，/露(lù)珠闪闪发红(hóng)，/而在莲(lián)花(huā)中(zhōng)，/它却像泪珠般苍(cāng)白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只(zhǐ)蜻蜓(tíng)还是一片枫叶，/轻(qīng)轻地落(luò)在水面？”意(yì)象宁(níng)静美丽(lì)，犹如一幅美丽(lì)的风景画幅。

　　其二是(shì)动态意象派，以(yǐ)庞(páng)德、叶(yè)赛宁为代表。

　　1914年庞德(dé)发表了《漩涡》诗札，标志新创立的“漩涡派”的诞生(shēng)。

　　庞德主张(zhāng)在(zài)意象诗歌(gē)原则下，更(gèng)强调诗歌的动感和活力，认为：“意象不是观点，而是放(fàng)亮的一(yī)个节或(huò)一个(gè)团，它(tā)是我能够而且可能必(bì)须称(chēng)之为漩(xuán)涡的东西(xī)，通(tōng)过它，思想不断地涌进(jìn)涌出。

　　”追求意向的流动(dòng)性，创作上追求多意象跳跃的(de)复(fù)杂(zá)效果。

　　 意象(xiàng)派作家的(de)美学观念和艺术风(fēng)格虽然各(gè)有差(chà)异，但他们在创作上(shàng)却形成了某些一致(zhì)的倾(qīng)向。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛宁，意象派诗都(dōu)表现一种感伤(shāng)、苦(kǔ)闷(mèn)和充(chōng)满希望的(de)情调(diào)。

　　意(yì)象派诗短(duǎn)小、清新、细(xì)腻、深情(qíng)。

　　 「抽象(xiàng)」是「具象(xiàng)」的相对概念，是就多种事(shì)物抽出其共(gòng)通之点，加(jiā)以综合而成(chéng)一个新的概念，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离「模仿(fǎng)自然(rán)」的绘画风(fēng)格(gé)而(ér)言，包含多种流派，并非某(mǒu)一个派别的(de)名称：它的形(xíng)成是经过长期(qī)持续演进而来的。

　　但(dàn)无论其派别如何(hé)，其(qí)共(gòng)同的特质(zhì)都(dōu)在(zài)于尝试打破绘画必须模仿自然的(de)传统观(guān)念。

　　1930年代和二次大战以后，由抽象观念衍生的(de)各种(zhǒng)形式，成(chéng)为(wèi)二十(shí)世纪最流行、最具特色的艺(yì)术风格。

　　 抽象绘画是(shì)以直觉和想象力为创作的出发(fā)点，排斥任何具有象征(zhēng)性、文(wén)学性(xìng)、说明性的表现手法(fǎ)，仅(jǐn)将(jiāng)造(zào)形(xíng)和色彩加以综合、组织(zhī)在画面(miàn)上。

　　因(yīn)此抽象绘画呈(chéng)现出来的纯粹形色，有类似于(yú)音乐(lè)之(zhī)处。

　　 抽象绘(huì)画的发展趋势，大致(zhì)可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或(huò)称冷的抽象﹞。

　　这是(shì)以塞尚的理论为(wèi)出发点，经庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思立体主(zhǔ)义、构成主(zhǔ)义、新造形主(zhǔ)义....，而发(fā)展(zhǎn)出来。

　　其特(tè)色(sè)为带有几(jǐ)何学的(de)倾向。

　　这个画派可(kě)以蒙德里安(Mondrian)为代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽(chōu)象﹝或称热的抽象﹞。

　　这(zhè)是(shì)以(yǐ)高更的艺术理念(niàn)为(wèi)出发点，经野兽派、表(biǎo)现(xiàn)主义发展出(chū)来，带有浪漫的倾向。

　　这个画(huà)派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表(biǎo)。

　　 代(dài)表画家 康定(dìng)斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象派(pài)代表画(huà)家，“抽象绘画之父(fù)”，曾是德国表现主义团体「蓝骑士(shì)」的领导者。

　　代(dài)表作(zuò)《构(gòu)成第四号（战(zhàn)争）》（1911，杜塞(sāi)尔夫莱茵河(hé)西发里亚(yà)艺品收藏室(shì)）、《构(gòu)成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画(huà)廊）、《光之(zhī)间(jiān)·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象(xiàng)派(pài)代表(biǎo)画家，在(zài)平(píng)面上把横(héng)线和竖线加以结合，形成直角或长方形(xíng)，并在其中安排红、黄、蓝三原色，但(dàn)有时也(yě)用(yòng)灰色，是荷(hé)兰风格派(pài)（deStijl）的主将，代表作《黄与(yǔ)蓝(lán)的构成》（1929）、《百(bǎi)老汇爵士(shì)乐》（1942～43，纽约(yuē)现代(dài)美术(shù)馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导(dǎo)者，也是几何抽(chōu)象派画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽(niǔ)约(yuē)现代美术馆）、《青色三(sān)角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库(kù)波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画家(jiā)。

　　运用色彩理论和音乐式和谐(xié)造成独特的几何(hé)风格，例如《绘(huì)图构成主题(tí)二》（1911～12，华盛顿(dùn)国家画廊）、《垂直线语系(xì)习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画(huà)家。

　　运用色彩调和及抽(chōu)象的手(shǒu)法，创(chuàng)作了许多含(hán)有哲理性和(hé)富稚拙趣味的作品，例如：《金鱼(yú)》（1925，油彩(cǎi)加水(shuǐ)彩(cǎi)，纸裱在卡纸板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美术馆(guǎn)）、《干道(dào)与(yǔ)支道》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科隆(lóng)，里伯尔兹(zī)美术馆）、《死(sǐ)与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹(zī)美术馆)

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