星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大(dà)名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内的结(jié)石(shí)经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健康的(de)角度(dù)来看，这种说法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管(guǎn)结(jié)石(shí)的(de)疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越(yuè)高结(jié)石就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年(nián)建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四(sì)大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还(hái)有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立(lì)了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育(yù)培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极(jí)促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图(tú)源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这(zhè)个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星(xīng)星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许，也(yě)有如云般(bān)飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是(shì)人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过(guò)犹不(bù)及(jí)的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要(yào)我们大破(pò)大(dà)立，空(kōng)去一(yī)切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机(jī)，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的(de)人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文(wén)化、出(chū)版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何(hé)坏(huài)，在(zài)常住都(dōu)有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的(de)依(yī)据(jù)：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各(gè)有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会(huì)决议你们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不(bù)是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都要忍耐(nài)。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更(gèng)加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于(yú)大(dà)众(zhòng)，利益归于(yú)社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的(de)，但形相上(shàng)的(de)无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大(dà)家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山(shān)取之(zhī)十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来(lái)的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人(rén)间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上(shàng)实践理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行(xíng)人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意(yì)的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们(men)也要(yào)有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流(liú)。

对(duì)于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意(yì)见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸视如一家，现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的(de)情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给(gěi)佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间(jiān)佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益(yì)数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公(gōng)益信(xìn)托教(jiào)育基金，现(xiàn)在(zài)已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和(hé)一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上(shàng)的长老(lǎo)可以护持(chí)，也(yě)希望(wàng)佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文(wén)学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常(cháng)住(zhù)办(bàn)的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的(de)同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望，他现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应(yīng)，生存需(xū)要地(dì)水火风的(de)助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大(dà)地(dì)，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家要爱惜(xī)我们(men)所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去(qù)”，回顾自(zì)己这(zhè)一生(shēng)，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我带(dài)走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无(wú)比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛(fú)法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大(dà)学，这是我们(men)的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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