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其人(rén)舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经典之一(yī)，是(shì)一部以记言为主的语录(lù)体散(sàn)文集，主要以(yǐ)语录和(hé)对(duì)话文体的(de)形式记录了孔(kǒng)子及(jí)其弟(dì)子的言行，集中体现(xiàn)了(le)孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉(shè)及政(zhèng)治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处世的道理等(děng)多(duō)方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔(kǒng)子设坛讲学时期(qī)，其(qí)主体内(nèi)容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世以后，他的(de)弟子和再传(chuán)弟子代代(dài)传授他的言论，并(bìng)逐渐将这(zhè)些(xiē)口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因(yīn)此称为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之(zhī)语言，论(lùn)者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意(yì)思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其(qí)弟(dì)子的言(yán)行记载下来编纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其中记(jì)录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容(róng)博大(dà)精深，包罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的(de)思想主要有(yǒu)三个(gè)既各自独立又紧密(mì)相(xiāng)依的(de)范畴：伦(lún)理道(dào)德范畴(chóu)——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深(shēn)处的一种真实的状态，折中真的极致(zhì)必然是善(shàn)的，这(zhè)种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述(shù)为适(shì)应仁、表达仁的一种合理的社会关系(xì)与待人接(jiē)物的规范，进而明(míng)确“中庸(yōng)”的系统(tǒng)方法论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之(zhī)后(hòu)，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家(jiā)思想尤(yóu)其是原始儒家(ji一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思ā)思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟子(zi)》合为“四书”，使(shǐ)之在(zài)儒家经(jīng)典中的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科(kē)举开(kāi)始以(yǐ)“四书”开科取士(shì)。

　　此(cǐ)后一(yī)直到清朝(cháo)末年(nián)推行洋务运动，废除科(kē)举之前，《论(lùn)语》一直是学子士(shì)人(rén)推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论(lùn)语(yǔ)》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在(zài)中国古(gǔ)代社会所(suǒ)发挥的作用与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲(qū)阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有弟子(zi)三千，贤(xián)弟子七十二人，孔子(zi)曾带(dài)领弟子周(zhōu)游列国(guó)14年。

　　孔子还是(shì)一位古(gǔ)文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华(huá)文(wén)化(huà)中(zhōng)的(de)核心学说儒家的首代宗师(shī)，集华夏上古文化之大成，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎(duó)”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者(zhě)尊为至圣(shèng)、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创(chuàng)立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等地区有深远的影响，这些(xiē)地区(qū)又(yòu)被称为儒家(jiā)文化(huà)圈。

其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地(dì)崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终(zhōng)日(rì)在天中行(xíng)止，奈让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然(rán)大(dà)喜，晓之(zhī)者亦(yì)舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩塌，自身(shēn)失去依存的地方，(于是)不吃(chī)不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚(jù)集在一起的气体，气(qì)往(wǎng)哪里崩(bēng)溃(kuì)呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要(yào)担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是(shì)聚集的气(qì)体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星(xīng)，也是气体中发光的(de)气体，就算它们掉下(xià)来，也不可(kě)能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚(jù)集，它填充了四方所有的(de)角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日(rì)是(shì)在这地上进行，干(gàn)吗(ma)还(hái)要担心地(dì)会塌呢?”于是那(nà)人释然(rán)而开心，劝导他的(de)人(rén)也释然而开心(xīn)。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。