四大哲(zhé)学流派有哪些？是四(sì)大哲学流派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图(tú)学派(pài)、斯(sī)多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派的(de)。关于四大(dà)哲学流派(pài)有哪(nǎ)些以及四大哲学流(liú)派有哪些(xiē)人，四大哲学流派(pài)有哪些特点，四大哲学流派包括哪些，六大哲学流派，哲学(xué)的四(sì)大派别等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下的知识答(dá)案：

四大(dà)哲学流派(pài)是什么意思

　　四(sì)大哲学流派意思如下(xià)：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义(yì)哲学的伟(wěi)大(dà)之处是它的辩证思维方(fāng)式和(hé)实践的观点。全面(miàn)辩证的思维，可以(yǐ)避(bì)免片面(miàn)和偏激。生活实践的观点使哲学具(jù)有活(huó)力。马克思指出了当代哲(zhé)学发展的正(zhèng)确方(fāng)向(xiàng)。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人本主义(yì)哲学强调，哲学要(yào)以人为中心(xīn)，关(guān)注人的问题。它主张，哲(zhé)学是(shì)人的(de)哲学(xué)，而不应成(chéng)为脱(tuō)离人的现实生活(huó)和实践经验的抽象理(lǐ)论(lùn)。哲学和一(yī)切好的(de)文化(huà)要(yào)重视人，尊重人，维护(hù)人的权利。它(tā)反对(duì)束缚人的文化，维护人的真(zhēn)实存在，主张充分发挥人的生(shēng)命力和创造(zào)力。这种人道主(zhǔ)义的价值观非常重要。人本主义哲学(xué)对(duì)人的非理性的(de)研究，意义重大，深(shēn)化了(le)对人性的(de)认识。

　　3、科(kē)学主义哲学

　　科学主义哲(zhé)学在理论的结构、逻辑和语(yǔ)言的(de)研究上，取得了重(zhòng)大成(chéng)果(guǒ)，开辟了(le)语(yǔ)言哲学的(de)新领(lǐng)域。它要求哲学思维严谨、科(kē)学，要求(qiú)哲学语言准确(què)、规范。它重视哲学理论的逻辑分析和语言分(fēn)析，重视哲(zhé)学理论的逻辑证明(míng)和(hé)经验证实(shí)。

　　4、后现代(dài)主义哲学

　　后现(xiàn)代主义哲学重(zhòng)视实践，强调人应由观察者，变为参与者。它强(qiáng)调(diào)世界的多样性(xìng)、多(duō)元性，容纳一切思想，容纳一切方法，强调(diào)人们在认识世界时，要(yào)站(zhàn)在不同的(de)视角、不(bù)同的(de)角度去(qù)观(guān)察(chá)。

四大哲学流派(pài)有哪些

　　是(shì)四大(dà)哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义(yì)学派(pài)、柏拉(lā)图学派(pài)、斯多葛(gé)哲学学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为(wèi)是(shì)苏格拉底(dǐ)的(de)弟子(zi)安提斯(sī)泰尼(ní)创立的(de)，另一人物第(dì)欧根尼（公元前(qián)404－公(gōng)元前323）则因为住在木(mù)桶里的怪异行为而成为更(gèng)有(yǒu)名的犬儒主义者。犬儒(rú)学派的主(zhǔ)要教条是，人(rén)要(yào)摆脱世(shì)俗的(de)利益而追求唯一值得(dé)拥有的善。柏(bǎi)拉图学(xué)派，代表人物是柏拉(lā)图，而新(xīn)柏拉图学派则是公元3～6世纪(jì)流行于古(gǔ)罗马的唯心(xīn)主(zhǔ)义(yì)哲学流派。开创(chuàng)者是亚历山大里(lǐ)亚的阿蒙尼阿(ā)·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为世界理性(xìng)决定事物(wù)的发展变化。所谓"世(shì)界理性"，就是神性(xìng)，它是(shì)世界的主宰(zǎi)，个人只不过是神(shén)的(de)整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认(rèn)为(wèi)并宣扬(yáng)人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史(shǐ)上(shàng)的(de)一大进(jìn)步，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。但他们所主(zhǔ)张的快乐决非(fēi)肉欲物(wù)质(zhì)享受之(zhī)乐，而是排除情感困(kùn)扰后(hòu)的心灵宁(níng)静之乐的。

　　现(xiàn)代(dài)西(xī)方哲学流派是指马克思主义哲学产生(shēng)以后西(xī)方流行的(de)各种哲学(xué)派别，是近代西(xī)方哲学的继续。

　　现代西方(fāng)流行的(de值此之际是什么意思春节，值此 之际)哲学流派虽(suī)形形色色，但大致(zhì)分(fēn)属科学主义（实证主义）与(yǔ)人本主(zhǔ)义(yì)（非理(lǐ)性主义(yì)）两大思潮。

　　现代西方(fāng)的科学主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)思潮渊源于(yú)近代(dài)英国(guó)的经验主(zhǔ)义，强调(diào)归(guī)纳、实证、逻辑(jí)、实用，关注自(zì)然科(kē)学的(de)哲学(xué)问题。

　　科(kē)学主义(yì)哲(zhé)学思潮开始出现于十九世纪三十年(nián)代，第一代是(shì)孔德(dé)的实(shí)证主(zhǔ)义；流行于十九世(shì)纪下半期和二十世纪(jì)初的马赫(hè)主义(yì)是(shì)孔德实证主义的后裔，是现代科学主义哲(zhé)学(xué)思潮的第二代；实用主义与实(shí)证主义有(yǒu)理(lǐ)论联系，而逻辑(jí)实(shí)证主义(yì)则是马赫(hè值此之际是什么意思春节，值此 之际)主义的直接(jiē)后裔，是实(shí)证(zhèng)主义的第三代；从(cóng)二十世纪五十年代到六十年代，一度代替逻辑实证主(值此之际是什么意思春节，值此 之际zhǔ)义(yì)而兴起的是(shì)波普尔(ěr)的批判理性主义；自(zì)二十世(shì)纪六(liù)十年代以后，波(bō)普尔的批(pī)判理性主义(yì)逐渐衰落，代之(zhī)而兴的(de)是库恩、拉卡托斯、费耶阿(ā)本(běn)德等人(rén)的历史主义或科(kē)学哲学的(de)历史学(xué)派。

唯我论(lùn)

　　代表人(rén)物为前苏格拉底哲学家(jiā)戈尔吉亚斯(sī)（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认为(wèi)一(yī)个人只能知道自己(jǐ)的(de)存(cún)在，而头脑之外的(de)任何东西(xī)，都不(bù)可能被知道存在。

　　唯我论者(zhě)强调主(zhǔ)观现(xiàn)实(shí)，即(jí)使外部有东(dōng)西，也无法知道，即(jí)使(shǐ)对(duì)它(tā)有所了(le)解，关于它(tā)知识也(yě)无法(fǎ)与他(tā)人交(jiāo)流。

　　一(yī)件(jiàn)事物(wù)对一个(gè)人来(lái)说是真的(de)，对另外一个人来说(shuō)可能(néng)不(bù)是真的(de)。

　　唯(wéi)我(wǒ)论经常与(yǔ)虚无主(zhǔ)义和唯物主义(yì)联(lián)系在一(yī)起。

　　后面由柏拉图和笛卡(kǎ)尔补(bǔ)充。

决定论

　　决(jué)定论认(rèn)为每一个事件，包括人类的认知和行为、决定和行(xíng)动，都是(shì)由一系列不间断的先前事(shì)件决定。

　　决定论有(yǒu)多种形(xíng)式(shì)，例如(rú)神学决定论，基因决定论，环境决定论(lùn)，神秘主义决定论。

　　神秘主义决定论认(rèn)为(wèi)一切都是由某种(zhǒng)力量控制决定的，人类(lèi)没有(yǒu)自由意志可言。

功利主义

　　功利(lì)主义者不满(mǎn)意总比猪满意好(hǎo)，苏格拉(lā)底不满意(yì)总比(bǐ)傻瓜满(mǎn)意好——约翰·斯(sī)图尔(ěr)特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲学(xué)家约翰·斯(sī)图亚(yà)特·密尔及其著作(zuò)《功利(lì)主义》（1863）联(lián)系最为密切(qiè)。

　　功利主义是一种伦理学说，功利主(zhǔ)义认为一(yī)种(zhǒng)行为的道德价(jià)值取决于对整体的(de)贡献，即为(wèi)了大(dà)多数人的(de)幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行为的(de)道德价值完(wán)全取(qǔ)决(jué)于这种(zhǒng)行为(wèi)的结果。

　　也就(jiù)是目(mù)的证明了手段。

　　功利主义代表人物边沁(qìn)提出了善(shàn)的理论，他宣(xuān)称善(shàn)是(shì)给(gěi)大多数人带来最大幸福的(de)东西。

古希腊早期自然哲学(xué)四大学派

　　古希(xī)腊早(zǎo)期自(zì)然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣扬无(wú)神论，认为人死魂灭，这是人类思(sī)想(xiǎng)史上的一大进步(bù)，同(tóng)时提倡寻(xún)求快(kuài)乐和(hé)幸福。

　　但(dàn)他们所主张的(de)快乐决非肉欲物质享受之(zhī)乐，而是排除情感困(kùn)扰(rǎo)后的心灵宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生(shēng)活简朴而又节(jié)制，目的(de)就是要(yào)抵制奢侈生活(huó)对一个(gè)人(rén)身心(xīn)的(de)侵袭。

　　2、怀(huái)疑学(xué)派(pài)

　　怀疑学派否认任何(hé)事物(wù)有美(měi)与丑、正当与不正当之分(fēn)，否定美(měi)的认识与艺(yì)术认识的任(rèn)何(hé)客(kè)观性。

　　认为建立在(zài)传(chuán)统习惯基础上的(de)美(měi)与丑的判断(duàn)与真(zhēn)理无(wú)关。

　　反对(duì)古希腊罗马以来(lái)关于艺术具有(yǒu)教育作用、净化(huà)作(zuò)用的观点(diǎn)，认为音乐不(bù)能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛派认为世界理性决(jué)定事物的发(fā)展(zhǎn)变(biàn)化。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界理性"，就(jiù)是神性，它是(shì)世界的主宰(zǎi)，个人只(zhǐ)不过是神的整体中(zhōng)的一分子。

　　所以，斯多(duō)葛(gé)学派是唯(wéi)心(xīn)主义的。

　　在社会生(shēng)活(huó)中，斯多葛派强调顺从天命(mìng)，要安于自己在社会中所(suǒ)处的地位(wèi)，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是世界(jiè)主义者，打破了希(xī)腊人和野蛮人(rén)之间的传统界限，宣(xuān)扬人类是一个整体，只应有一个国(guó)家(jiā)，一种公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这个国家也应由智慧的君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　犬儒学派认为：人们(men)的(de)苦痛分两种，一(yī)种源自(zì)物质，另(lìng)外一(yī)种是精神。

　　精神上的幸福快乐(lè)才是真正的(de)满足。

　　认为人(rén)类社会(huì)不(bù)公产生的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的确(què)立，丈夫和(hé)妻子(zi)对(duì)对(duì)方的唯一认同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导(dǎo)致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道(dào)德哲(zhé)学的重要阶段：

　　古代对道德的思考始于公元前6世纪(jì)的第一批古希腊思(sī)想家，终(zhōng)于一千年之后的基督教思(sī)想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为(wèi)三个阶段。

　　第一个阶段叫(jiào)做(zuò)前(qián)苏格拉(lā)底时(shí)期，主要包括德(dé)谟克(kè)利特和智(zhì)者学派的思想，提(tí)出自然与法律的对(duì)立。

　　这一时期有关(guān)伦理道(dào)德(dé)的思想丰富多姿(zī)，独立于苏(sū)格拉底派而存在（事实上，这些作(zuò)者们是与苏格拉底同时代的人，却很不恰当地被划(huà)分为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第(dì)二阶段包括苏格(gé)拉底、柏(bǎi)拉(lā)图和亚(yà)里(lǐ)士(shì)多德。

　　事实上(shàng)，这三位哲(zhé)学家之间的联(lián)系十(shí)分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友和(hé)信徒，而亚里士多德(dé)则(zé)在柏拉(lā)图学园学习了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所(suǒ)有希腊化哲学，其(qí)中(zhōng)包括(kuò)斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学(xué)派三大支柱。

　　这些学派的思想之所以留存久远，与(yǔ)后人(rén)的致力发展有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学派(pài)的(de)主要著作就是由塞内卡和马克(kè)·奥勒留(liú)在克(kè)里西波斯(sī)和芝诺创立该学派的六个世纪(jì)之后(hòu)编(biān)撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百科(kē)-怀(huái)疑学派(pài)

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-斯多葛(gé)学派

　　参(cān)考资料：百度百科-犬儒主义(yì)

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊人如(rú)何回答我们(men)的道(dào)德困境

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