日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但(dàn)这(zhè)两件东(dōng)西真的(de)不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本(běn)国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要(yào)制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要大(dà)量(liàng)的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的(de)日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡(dù)来(lái)人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积(jī)封土的(de)坟墓，日本历(lì)史学(xué)家(jiā)形象地(dì)定(dìng)义这一时(shí)期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现(xiàn)地剖面(miàn)图(tú)富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是(shì)现代(dài)日(rì)本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要发(fā)展时期(qī)却不(bù)见文字记载(zài)，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上，也不见记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代，这是(shì)一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第一(yī)个(gè)年号(hào)。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

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新闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜(jìng)图(tú)片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从来没(méi)有事，因(yīn)为(wèi)是(shì)“空白(bái)的(de)四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本(běn)四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台(tái)国(guó)和(hé)现(xiàn)代(dài)日本(běn)国(guó)的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发现隐藏在(zài)文(wén)物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前有不(bù)低的(de)地位。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东西(xī)发(fā)现的(de)地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考古(gǔ)现场将这两件东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子(zi)过去(qù)在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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