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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认(rèn)清(qīng)事(shì)物本质，就要从各个角度去观(guān)察(chá)，既要(yào)客观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林(lín)寺(sì)在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走(zǒu)向(xiàng)，横看(kàn)就是从(cóng)东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林(lín)：西(xī)林寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐(lú)山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我们，现实(shí)生活中的(de)事物(wù)千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁(fán)复杂(zá)，身处(chù)其(qí)中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观(guān)地去(qù)观察与分(fēn)析，就容易因为主客观(guān)的(de)局(jú)限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语(yǔ)入诗(shī)，写得既有情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺(sì)写(xiě)下这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观(guān)察(chá)和感(gǎn)受出发(fā)，勾(gōu)画(huà)出庐山的(de)千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾(gōu)画(huà)，没有细致(zhì)具(jù)体的描绘，但(dàn)是却从人们(men)正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人们立足(zú)点、观(guān)察点的(de)不断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人(rén)在(zài)观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来，从而(ér)阐明(míng)了一个(gè)深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部(bù)细察(chá)精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才(cái)能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内(nèi)，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文(wén)学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一(yī)首诗(shī)中有画的(de)写景诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之(zhī)中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了庐山(shān)不同的形态变化(huà)。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远(yuǎn)处、近处、高处(chù)、低(dī)处看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正的面目，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若(ruò)干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往很难一(yī)下字看清楚(蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗chǔ)它的本质;如果不是处在错(cuò)综(zōng)复杂(zá)的事物(wù)之处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入观察与(yǔ)分析,就(jiù)容易因为个人的局(jú)限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面正确的认(rèn)识(shí)。

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