为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)是“为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习这件事情忧患的(de)是(shì)没有疑问，学(xué)习(xí)中只有疑问(wèn)才会(huì)不断的进(jìn)步的(de)。

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　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话(huà)，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦(lún)理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则(zé)大(dà)进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才(cái)能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的进步，有大的疑问就(jiù)会有大的(de)进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑(huò)并去(qù)思(sī)考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西，是(shì)觉(jué)醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留(liú)又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物(wù)有甘(gān)苦，尝之(zhī)者识”体现了(le)实(shí)践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生(shēng)全(quán)集》的(de)卷次一仍(réng)其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加(jiā)有(yǒu)一个前言(yán)和附录。

　　附录包(东隅已逝桑榆非晚是什么意思bāo)括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊(yuān)的(de)教育思想散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书(shū)立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版(bǎn)发(fā)行(xíng)。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今(jīn)江西(xī)省金(jīn)溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于象(xiàng)山(shān)书院，被称为(wèi)“象山先(xiān)生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年(nián)（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访(fǎng)勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信(xìn)所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山(shān)之(zhī)祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐(qí)名(míng)。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心即(jí)理”说、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心，吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟(mèng)，下(xià)启王(wáng)守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国(guó)儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对(duì)中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生全(quán)集(jí)》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学(xué)家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话(huà)可直译为：“读(dú)书(shū)做学问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着(zhe)问题学(xué)习才能进步(bù)”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以(yǐ)致用(yòng)”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物(wù)致知”方法过于(yú)“支(zhī)离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明(míng)心见性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓(wèi)的(de)“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然(rán)的“所以(yǐ)然(rán)”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦(lún)理，人(rén)周围的一切洞行悄(qiāo)都(dōu)是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器(qì)官、而(ér)是作(zuò)为道德实体加(jiā)以论述，认(rèn)为人们的一切道德(dé)意识、道德准则等无(wú)不包括(kuò)于人心之(zhī)中。

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