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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句了这(zhè)篇文言(yán)文(wén)的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子(zi)监四(sì)门博士(shì)时(shí)所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监(jiān)上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端(本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句duān)重重(zhòng)，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前(qián)）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的(de)“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的状语(yǔ)并不是(shì)一定要后置的(de)，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是(shì)用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时(shí)，一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对(duì)象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后(hòu)置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可(kě)以说成“生(shēng)在我之前”；“早于(yú)我”。

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