黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生战争，小国的安(ān)危就显得至(zhì)关重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家的野(yě)心(xīn)只能持(chí)续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入(rù)中国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能(néng)对(duì)外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝(cháo)是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和(hé)湿润的气(qì)候，非常(cháng)适合(hé)农作物生(shēng)长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英(yīng)国(guó)的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到他(tā)的佛学传播(bō)，而他(tā)又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的(de)是(shì)一个牧(mù)羊人(rén)。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然合一的(de)大(dà)道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一(yī)个国家的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个(gè)明君可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不(bù)能除(chú)却(què)地(dì)理位置和(hé)大局势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地利(lì)，地(dì)利(lì)不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那(nà)么小国被灭(miè)亡也(yě)是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初(chū)的建国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭(miè)亡(wáng)的(de)结(jié)局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才(cái)会(huì)让它成(chéng)为一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的(de)经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵制，他只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印度(dù)管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系列权利(lì)。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制(zhì)，而国王(wáng)也(yě)成为傀(guī)儡。

君子(zi)之(zhī)德(dé)风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个(gè)国(guó)家的(de)风气也(yě)与(yǔ)执政者息(xī)息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成(chéng)为(wèi)印度的附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有(yǒu)别国居(jū)民(mín)的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋(qū)势(shì)，当(dāng)不能(néng)够抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无(wú)奈后，向中国(guó)发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一(yī)个(gè)天朗气(qì)清的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护(hù)，又因(yīn)西藏(cáng)属于(yú)中国，因此也与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关于中国对(duì)锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益(yì)密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的(de)宗教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋(qū)远离。

历史的(de)更迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的(de)成立，而(ér)此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放(fàn中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗g)了求助(zhù)信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可(kě)观的经济(jì)能力，面对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地(dì)区和(hé)大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首要(yào)，而这一(yī)点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中国(guó)没(méi)必要选择(zé)投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无(wú)。锡金(jīn)的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的(de)管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是(shì)小国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取(qǔ)教(jiào)训(xùn)，有足(zú)够(gòu)的文化(huà)实力和(hé)经济实力，这(zhè)样才在(zài)国际(jì)之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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