日本(běn)四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日(rì)本网友热议日本国一(yī)起重大的考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有(yǒu)见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文字(zì)都(dōu)没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没有这(zhè)么(me)高的(de)工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特制的(de)模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的(de)铁(tiě)原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日本(běn)的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日(rì)本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现于公(gōng)元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重要(yào)发展时期(qī)却不见文字记(jì)载，成了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为(wèi)日(rì)本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记(jì)载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找高山流水是什么意思服务项目，服务里面高山流水是什么意思(zhǎo)材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的(de)起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读(dú)中国(guó)古书，有的(de)甚(shèn)至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不(bù)见无邪马台国(guó)及女王的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日(rì)本国(guó)的形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学(xué)者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的(de)地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了(le)的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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