孙权劝学中的古今异义(yì)，劝学(xué)中的古今异义词整理是(shì)《劝学》中的古今异义有：博(bó)学古义(yì)：广博地学习，广泛地学(xué)习的。

　　关(guān)于孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝(quàn)学中的古今异(yì)义词(cí)整理以及孙(sūn)权劝学中的(de)古今异义，劝(quàn)学中的古今异义词(cí)，劝学中的古今异义词(cí)整理，劝学中的古今(jīn)异义有(yǒu)哪些，劝学中的古今异义词有哪(nǎ)些等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

孙权(quán)劝学中的古今(jīn)异(yì)义，劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广(guǎng)博地学习，广泛(fàn)地学(xué)习(xí)。

　　今义：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用(yòng)功或(huò)对(duì)某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今(jīn)义：绳(shéng)子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义(yì)：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音(yīn)宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到(dào)。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏身（非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于水。

　　木直(zhí)中绳(shéng)，鞣（左应为“车(chē)”，原字已废(fèi)除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽(suī)有槁暴(bào)，不复挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受绳则直，金就(jiù)砺则利，君子博(bó)学而(ér)日参省乎(hū)己(jǐ)，则(zé)知明而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不(bù)可以停止(zhǐ)的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提(tí)取(qǔ)的，可是比(bǐ)蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰是水凝结(jié)而(ér)成的，却(què)比水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎(hū)墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯(wān)曲做成车轮，它的狐度就可以符合圆规(guī)的标(biāo)准。

　　即使又被(bèi)风吹(chuī)日晒而干枯了，木材(cái)也不(bù)会再挺直，是因(yīn)为(wèi)经过加工使它(tā)成(chéng)为(wèi)这样的。

　　所以木材用(yòng)墨线量过再(zài)经辅具加(jiā)工(gōng)就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地(dì)学习并且每(měi)天检验反省自(zì)己，那么他就会智(zhì)慧明(míng)达而且行为没有过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的第一句(jù)，也是整个《葡子》著作(zuò)的(de)第一(yī)句。

　　荀子认为人的(de)本性是(shì)“恶”的(de)，必须用礼义来矫正，所以他特别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著(zhù)作(zuò)中首先提(tí)出学习不可以停止(zhǐ)，就是(shì)想抓(zhuā)住关嚏(tì)，解决根本问(wèn)题。

　　因(yīn)为他十分重视这个问题，所以他(tā)把自己的见解，通过“君(jūn)子”之口提出来(lái)，以(yǐ)示郑(zhèng)重。

　　开头就提出了中心论点，语(yǔ)言简劲，命意深广，因而很自(zì)然(rán)地引出了下(xià)文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝，而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何(hé)人通过发愤学习(xí)，都能进步(bù德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷)，今(jīn)日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超(chāo)过(guò)老(lǎo)师(shī)。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习的(de)人(rén)受(shòu)到很大的(de)启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今日学，明日辍”所(suǒ)能办到的(de)，必(bì)须不(bù)断地学，也就是说(shuō)：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以，这(zhè)两个(gè)比喻(yù)深刻(kè)有力地说明了中心论(lùn)点，催人奋(fèn)进(jìn)。

　　这(zhè)篇文章各段的条理十分(fēn)清(qīng)楚(chǔ)，基(jī)本上是每段(duàn)阐述一个(gè)具体问题，而且总(zǒng)在文草的开头、结尾(wěi)部分作出明确的交代。

　　在文(wén)草中，作者(zhě)有(yǒu)时又采用对(duì)比的方(fāng)法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以(yǐ)增强(qiáng)文字的说服力。

　　例(lì)如，在(zài)强(qiáng)调(diào)学(xué)习必须持之以(yǐ)恒、用心专(zhuān)一时，他不但用了一(yī)些并列的比(bǐ)喻，也用了好(hǎo)些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一(yī)跃，不能十(shí)步”和(hé)“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和(hé)“锲而不(bù)舍，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪(zhǎo)牙之利(lì)，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地(dì)下来去(qù)自如，而“六(liù)跪(guì)而(ér)二螯”的螃蟹，却(què)连(lián)一个容身的小洞(dòng)也掘(jué)不好。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不积”所(suǒ)产(chǎn)生的效(xiào)果是截然相(xiāng)反的(de)。

　　在荀子哲学思(sī)想中，“积”字是一个重(zhòng)要观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期，奴隶(lì)制度进一步崩渍，封(fēng)建制(zhì)度逐步(bù)形(xíng)成，历史经历着划(huà)时代的变(biàn)革。

　　许多思想(xiǎng)家从(cóng)不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发(fā)表各自的(de)主张(zhāng)，并逐渐形(xíng)成墨家、儒家(jiā)、道(dào)家和法家等(děng)不同的派别，历(lì)史上称之(zhī)为“诸(zhū)子百(bǎi)家”。

　　诸(zhū)子百(bǎi)家纷纷著书立说，宣(xuān)传(chuán)自己的主张，批评别人，出现了“百家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦(nuò)家的代(dài)表人物。

　　他(tā)认(rèn)为自然界的存(cún)在不以人的意(yì)志为转(zhuǎn)移(yí)，但人们可以用(yòng)主(zhǔ)观努力去认(rèn)识它，顺(shùn)应它，运用(yòng)它。

　　为(wèi)了揭(jiē)示后天(tiān)学习(xí)的重(zhòng)要意(yì)义，他创(chuàng)作了(le)《劝学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年(nián)一公元前238年），名况，字卿(qīng)，华夏族（汉(hàn)族），战国末期(qī)赵(zhào)国人(rén)。

　　著名思想家、文(wén)学家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因(yīn)避汉(hà德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷n)宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字(zì)古音相(xiāng)通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位(wèi)于今(jīn)山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想(xiǎng)有所发展，提(tí)倡性恶论，其学说常被后(hòu)人拿来跟孟子(zi)的“性(xìng)善(shàn)说”比较，荀(xún)子对重新整理懦家典籍也有(yǒu)相(xiāng)当显(xiǎn)著的贡献。

孙权(quán)劝学古今异义(yì)词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异义(yì)词(cí)：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱(tuō)。

　　今义(yì)：美好的词(cí)语(yǔ)。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义(yì)：转折(zhé)连接(jiē)词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候王(wáng)侯的自称，我。

　　今义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿(qīng)治(zhì)经为博(bó)士邪(xié)：通耶(yé)，表反问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌(zhǎng)事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往(wǎng)事(shì)耳（了解(jiě)）

　　大兄(xiōng)何(hé)见(jiàn)事之晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷