不拘于(yú)时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意(yì)思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和传文都(dōu)普遍地学(xué)习(xí)了，不受时俗(sú)的(de)拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够(gòu)遵(zūn)行古(gǔ)人（从(cóng)师(shī)）的(de)途径(jìng)，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思先后生于(yú)吾(wú)乎？是故(gù)无(wú)说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道(dào)之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑(huò)之不解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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