在关(guān)于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折(zhé)磨(mó)的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃(chī)一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化(huà)呢(ne)？关于它们(men)有没(méi)有(yǒu)科(kē)学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)还有(yǒu)一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到(dào)一种红(hóng)色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫(jiào)做(zuò)“怪(guài)哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉(zāi)怪(guài)哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的传(chuán)说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一(yī)看就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语哉”其实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是(shì)挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释(shì)这(zh爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语è)种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)来历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的(de)了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生(shēng)这类似(shì)的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生的是不应该(gāi)问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时(shí)腐朽的(de)教育，从那个私塾(shú)先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

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