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礼崩乐坏(huài)是什么时期(qī)的事件(jiàn)啊,礼崩乐坏这个词(cí)产生于什么时代

  礼(lǐ)崩乐坏(huài)是一个逐(zhú)渐的(de)、缓慢的过程。

  西周末(mò)期是(shì)“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发生的第一(yī)个导火线时期,此时的(de)礼乐只是受到(dào)了局部的破坏,而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程度便(bià绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流,绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多n)开始(shǐ)逐渐加深,特别是在战国后期,整个礼(lǐ)乐制(zhì)度已被(bèi)破(pò)坏得面目全非。

礼崩乐坏的原因(yīn)

  (一)王室的衰(shuāi)微

  西周末(mò)期周王的统治不断受到外(wài)族的侵扰,而王(wáng)室内部(bù)各阶(jiē)级(jí)的(de)矛盾也在不断(duàn)激化,周王朝面临着(zhe)即将灭亡的危害。

  而面对这(zhè)种灾难的时候(hòu),各(gè)阶级(jí)的统治者却无动于(yú)衷(zhōng)。

  由(yóu)于周王朝实行分封制,土地经常赏赐给(gěi)诸侯,周王室实际控(kòng)制的土地就越来越少了。

  (二)诸侯对特权(quán)的追求

  “周郑交质”事件是周(zhōu)王室东迁之(zhī)后衰弱的一个重要标志(zhì),从(cóng)前至高无上的周(zhōu)王室能和诸(zhū)侯国达成(chéng)如此平等的契约(yuē),这本身就是因为自身地(dì)位下(xià)降,能力衰(shuāi)弱到无法再凌(líng)驾于诸侯之(zhī)上。

  此(cǐ)后的“繻(xū)葛之(zhī)战”周王的失(shī)败更是让自身的权威(wēi)受到了致命一击。

  从此,在诸侯(hóu)眼里,周王室仅仅是一具(jù)空壳,并无实际的(de)权力。

礼崩乐坏的(de)历(lì)史背景

  (一(yī))西周社会大体情况

  周武王灭商后建(jiàn)立(lì)了西周王(wáng)朝,为巩(gǒng)固其(qí)统治,在国都附近(jìn)分封了(le)许多诸侯国。

  周朝的分封(fēng)制使得(dé)诸侯国的建立(lì)成为周王(wáng)室御外的屏(píng)障(zhàng),也为统(tǒng)治者(zhě)的治理提供便(biàn)利,但也为后来的诸侯争霸、逾(yú)越王(wáng)权埋(mái)下了隐患。

  西周以善农耕而闻名,因(yīn)此(cǐ),周的农业十分发达,种植的粮食品种繁(fán)多,基本包括了后世所有的基本品种(zhǒng),而(ér)铸造、丝(sī)织等其他方面也很发达(dá)。绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流,绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多p>

  经(jīng)济上发展(zhǎn),政治上稳(wěn)定,于是周王朝建(jiàn)立了一整套的(de)礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋(qiū)时期的由盛(shèng)而(ér)衰

  随着昭(zhāo)王即位后就开始对外用(yòng)兵,其子穆王除对外大规模用(yòng)兵之外,还对内(nèi)加强镇压(yā),增重刑罚(fá),“作甫(fǔ)刑,分墨、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三(sān)千条”。

  (三)战国(guó)社会大(dà)体情况(kuàng)

  礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之(zhī)后,在战国时期,礼乐制度遭到了极(jí)大的(de)崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代(dài)

  礼崩乐坏出现于西周时期(qī)朝代蚂纳(nà)扮。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩乐坏(huài):礼,指“周礼”,即五经里面(miàn)的《礼》;乐,指庙堂(táng)之乐;原(yuán)为孔夫子感叹西(xī)周森(sēn)严等级的(de)分邦建国制度(dù)遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社(shè)会秩序(xù)混乱(luàn)。

  现可释义为伦理道德文化的日渐散失(shī)导(dǎo)致人(rén)心不(bù)古,世(shì)风日(rì)下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作(zuò),自己制则,而事不稽。

  成语(yǔ)用法:联(lián)合式(shì),作宾语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语(yǔ)阳货》三年(nián)之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年(nián)不(bù)为(wèi)乐,乐(lè)必(bì)崩。

  释义:指(zhǐ)周(zhōu)代(dài)封建制度的(de)规章制度遭到(dào)极大(dà)的破坏,寓意(yì)社会(huì)制(zhì)度和文化秩(zhì)序(xù)遭遇重大变(biàn)局(jú),驱需内圣外王(wáng)之人改进。

  礼(lǐ)在中国古代是社会(huì)的典章(zhāng)制度(dù)和道德规范。

  成语造句

  1、现实依据就是苟子(zi)所处的时闷(mèn)灶代,的混(hùn)乱迫使人们重新思考(kǎo)礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切相关的文艺(yì)的重视。

  2、唐末五(wǔ)代时期礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏,纲常(cháng)扫地以尽,中国封建社(shè)会的(de)新阶段在旧秩序的大动乱(luàn)中到(dào)来(lái)。

  3、春秋是先秦礼制最健全之(zhī)时期,认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应(yīng)得到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映下的温(wēn)柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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