人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去(qù)世后的第四(sì)十(shí)三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据(jù)死者去世(shì)的(de)时间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤: #ff0000; line-height: 24px;'>山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指的是人去(qù)世(shì)后的(de)第(dì)七日，最(zuì)后一个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天(tiān)就要举行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂(hún)要回家一(yī)次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道(dào)场功(gōng)德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动(dòng)颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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