星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利(lì)子(zi)就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利(lì)子确(què)实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物(wù)。但从健(jiàn)康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石(shí)，也(yě)不(bù)是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也(yě)不无(wú)道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是(shì)如(rú)今的(de)江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着(zhe)僧(sēng)侣救(jiù)护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更是(shì)全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出(chū)家八(bā)十多(duō)年，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等(děng)文化(huà)机(jī)构，还有近(jìn)百(bǎi)所大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星(xīng)云(yún)大师就确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净化人(rén)心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其(qí)一生，他(tā)都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众生(shēng)能(néng)够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出(chū)世之心，为(wèi)入世之(zhī)事(shì)，他(tā)的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名(míng)为(wèi)“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得(dé)失(shī)的(de)心，没有有(yǒu)无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太(tài)重，人(rén)生最大(dà)的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包(bāo)容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了(le)，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是(shì)无(wú)，而是要我们(men)大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对(duì)待(dài)，空去(qù)一(yī)切差(chà)别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是(shì)看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都(dōu)是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒(tú)众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人(rén)，也没(méi)有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他(tā)们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们(men)也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒(tú)众的调(diào)职，佛(fú)光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于(yú)个人(rén)所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集(jí)体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们(men)都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘(yuán)的重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只想到处(chù)结(jié)缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没(méi)有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教育(yù)才(cái)能提升自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世(shì)的思想做入(rù)世的事(shì)业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家(jiā)应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我(wǒ)们(men)每(měi)个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一(yī)切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益(yì)基(jī)金，私人(rén)不可分(fēn)配。和亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断佛(fú)教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无(wú)所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人间佛(fú)教必然(rán)是未来人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源(yuán)发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上(shàng)较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人(rén)的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在(zài)已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八(bā)正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和(hé)谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要(yào)有所争论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心公益者的(de)遗产都(dōu)可以参(cān)与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲(yún)教(jiào)育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要(yào)经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的(de)人怎么交代？这对(duì)佛亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的(de)核(hé)心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满(mǎn)，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间，生活需(xū)要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的(de)护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲(shēng)的(de)妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心(xīn)怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断