君子(zi)性非异也(yě)但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》善假于物(wù)也是什(shén)么句式出自(zì)哪里，君子(zi)性非异(yì)也(yě)善假于(yú)物也(yě)是(shì)什么句式？是(shì)“假(jiǎ)于物”是介宾结构后置，即“于(yú)物假(jiǎ)”，意思是“向外物借助”的(de)。

　　关(guān)于君子性非异也(yě)善假于物(wù)也是什(shén)么(me)句式出(chū)自哪里，君子性非(fēi)异也善(shàn)假于(yú)物也(yě)是什么句式？以及君子性(xìng)非(fēi)异(yì)也善(shàn)假于物也是什么句式出自哪(nǎ)里，君(jūn)子(zi)性非异也善假于(yú)物也是什么句式类(lèi)型，君子性非异也善假于物也是什么句式(shì)？，君子性非异也善(shàn)假于物也句(jù)式类型，君子性非异也(yě)善(shàn)假于物也(yě)的性什么意思等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知(zhī)识：

君(jūn)子性(xìng)非异也善假于物(wù)也是什么句式(shì)出自哪里(lǐ)，君子性非异(yì)也善假于物也是什么(me)句式(shì)？

　　语出《荀子.劝学》，意思是：“君(jūn)子(zi)的资(zī)质秉性跟(gēn)一般人没什么不同，（只是君子）善于借(jiè)助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析

　　荀子的《劝学》是历来(lái)为人(rén)们所(suǒ)传(chuán)诵的名(míng)篇(piān)，其中(zhōng)有些(xiē)警句(jù)，已成为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这里节选(xuǎn)三(sān)段(duàn)，在原文中本不相连，但是意脉一(yī)贯，可以独立成篇。

　　文章大量运用比(bǐ)喻来说明(míng)道(dào)理。

　　这些(xiē)比喻(yù)取之(zhī)于人(rén)们熟(shú)悉的事(shì)物，又包含丰富的含义，因(yīn)此，道理能说得浅(qiǎn)显明白，发人深思(sī)。

　　文(wén)中除(chú)少数地方直接说明(míng)道理(lǐ)外，几乎都是比喻。

　　通过比喻阐述道理、证明论点，这是本文在写作上的一大特(tè)色。

　　由于创造比喻的技巧很高，因此这些比喻精警动(dòng)人。

君子非生异也，善假于物也出自于(yú)哪里？

　　正(zhèng)确的表(biǎo)述是：“君子生非(fēi)异也，余宴简(jiǎn)善假于(yú)物也(yě)。

　　”出自荀子的《劝学(xué)》。

　　这句话(huà)意思是竖裤：君(jūn)子的资质秉(bǐng)性（跟一(yī)般人(rén)相比(bǐ)）没有(yǒu)什(shén)么不同(tóng)，（只(zhǐ)但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》是）善于借助外(wài)物罢了(le)。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质、禀赋(fù)。

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