庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天下本无事(shì)，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上(shàng)本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人(rén)自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上(shàng)本无事(shì)，全(quán)句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的(de)牛鬼蛇神是什么生肖自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道(dào)按(àn)察使，处理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢(bà)了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我的话(huà)吗？一(yī)定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有什么(me)事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念(niàn)他。

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一(yī)句意(yì)思是什么(me)天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思是(shì)世上本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑(xíng)法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句是世上本无事(shì)，全(quán)句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按(àn)察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样(yàng)，百姓就会(huì)轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事(shì)在于治(zhì)理罢了(le)，一定要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任(rèn)河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误，陆(lù)象(xiàng)先(xiān)训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗(ma)？一定要责罚(fá)的话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天下(xià)本(běn)来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念(niàn)他。

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