三字经中(zhōng)苟不教(jiào)性乃迁是(shì)什么(me)意思，苟不教性乃迁的下一(yī)句是这句话的意思为(wèi)：如果从(cóng)小不(bù)好(hǎo)好(hǎo)教育，善良的本性(xìng)就会变坏的(de)。

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三(sān)字(zì)经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句

　　出(chū)自《三(sān)字经》，《三字经》是(shì)我(wǒ)国(guó)的(de)传统启蒙教材，今天小(xiǎo)编就来(lái)和大家聊一聊《三字(zì)经》。

　　《三字经》，是(shì)中(zhōng)国的传(chuán)统启蒙教材。

　　在中国(guó)古代(dài)经(jīng)典当中，《三(sān)字经》是最浅显易懂的读本之一。

　　《三字经》取材(cái)典范，包括(kuò)中国传统文化的文(wén)学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠(zhōng)孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬(jìng)，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解了(le)常(cháng)识、传(chuán)统(tǒng)国学及历史(shǐ)故事(shì)，以及故事内涵中(zhōng)的做人做事道理。

　　《三(sān)字经》是我国(guó)不可多(duō)得的宝贵遗(yí)产，有不(bù)同版(bǎn)本，全文字数从1120字至1722字不等。

　　《三(sān)字经》与《百家姓》、《千字文》都是我(wǒ)国优秀的蒙学读物，并称为(wèi)"三、百、千"。

　　人(rén)之(zhī)初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母(mǔ)，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教(jiào)五子(zi)，名俱扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人(rén)不(bù)学，不知义。

　　为人(rén)子，方少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄(líng)，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经》是我中华悠(yōu)悠五千年灿(càn)烂的经(jīng)典传统文(wén)化(huà)之一，它是中(zhōng)华儿女智慧的(de)结晶(jīng)，它承载(zài)着一个民族(zú)的(de)历史与精神，体现(xiàn)了独(dú)特的教育思想(xiǎng)和文化魅(mèi)力。

　　这(zhè)是中国几千年来(lái)形(xíng)成的独特的(de)民族文化，在世界上也是举足轻重，并(bìng)受到全(quán)世(shì)界的(de)广泛关注。

　　2、《三字经》读(dú)起来朗(lǎng)朗上口，简明扼要，是以(yǐ)中国(guó)历(lì)史为(wèi)素材(cái)，植根于传统文化，强调教育以“德”为先(xiān)，学(xué)贵在(zài)恒和(hé)环境对学习的影响，讲(jiǎng)述教(jiào)育与(yǔ)学习(xí)重要性的教育论著。

　　同时也是我国代(dài)古一部传统的儿(ér)童启蒙识字教育(yù)课本。

　　3、在(zài)现在这个(gè)复杂多变的(de)社会(huì)环境下，德育教(jiào)育(yù)也成为现行教育改革所面临的一个重(zhòng)要(yào)课(kè)题。

　　现在很多学校也把传承中华民族经典传统文化作(zuò)为新(xīn)时期德育教育发展的重要途径。

　　传统文化(huà)的核心就(jiù)是(shì)“德育”，《三字经》中(zhōng)说：“首孝悌，次见闻”，可见(jiàn)在传统的教育(yù)中，是(shì)把德育放在首(shǒu)位(wèi)的，一个人首(shǒu)先(xiān)得要有“孝(xiào)悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民族悠久的传统文化是中华先贤(xián)们几千年来智慧的结晶，它使我中华民族历(lì)经几千(qiān)年生生不(bù)息，屹(yì)立不(bù)倒(dào)。

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