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题西林壁古诗的诗(shī)意哲(zhé)理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉(sù)我们想认(rèn)清事物本质，就要(yào)从各个(gè)角度去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横(héng)看(kàn)就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不(bù)能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现(xiàn)在(zài)江西(xī)省的(de)庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在(zài)寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿(zī)百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察(chá)与分析(xī)，就容易因为主客观的局(jú)限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗(shī)，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练(liàn)副(fù)使(shǐ)改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林(lín)寺写下这首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独特的观察和感受出(chū)发，勾画(huà)出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽(lì)山河的写景诗，作者(zhě)在措写景(jǐng)物中，用(yòng)形象(xiàng)化的语言表达了一(yī)个(gè)深(shēn)刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同”，虽(suī)然只是粗(cū)略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立(lì)足点、观察点的(de)不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察(chá)中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深(shēn)处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来(lái)，从而阐明(míng)了(le)一个(gè)深刻的道(dào)理：只有(yǒu)从不(电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的bù)同的(de)方面了解事物，既(jì)深入它的(de)内部细(xì)察精神实质(zhì)，又站到事物之上(shàng)，总观它的(de)全(quán)貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入(rù)乎其内，又须出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地(dì)说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐(lú)山(shān)不同的形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看都(dōu)呈现不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真(zhēn)正(zhèng)的面(miàn)目，是因为(wèi)我身处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副使，赴(fù)汝州时经过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了(le)若(ruò)干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个道理(lǐ):现实生(shēng)活(huó)中的事物(wù)千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下(xià)字(zì)看(kàn)清楚它(tā)的(de)本质;如果不是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多(duō)角度冷静客观(guān)的深入(rù)观察与分析,就容易(yì)因(yīn)为(wèi)个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正(zh电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的èng)确的认识。

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