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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不同的(de)人相处(chù)，最(zuì)好的方(fāng)式莫过(guò)于(yú)不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江(jiāng)河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计(jì)四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之(zhī)自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下(xià)的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为(wèi)孔(kǒng)子(zi)的(de)知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就(jiù)会(huì)长(zhǎng)时(shí)间(jiān)地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被自广西属于南方还是北方己所受(shòu)的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什(shén)么时(shí)候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不(bù)受(shòu)什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自知是(shì)自(zì)然(rán)的(de)产(chǎn)物，由天(tiān)地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人(rén)之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一(yī)生生活(huó)在(zài)井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示(shì)了一(yī)个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译(yì)就是，我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了(le);我们也(yě)不能和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么庄子更加反对(duì)去(qù)进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差(chà)距(jù)属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在(zài)差(chà)异是(shì)正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而(ér)然的(de)演变(biàn)广西属于南方还是北方结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的(de)人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命里独(dú)特的时间和(hé)空间，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为(wèi)各自生活经验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继而出(chū)现不(bù)一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及(jí)这个世(sh广西属于南方还是北方ì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和知识(shí)背景出发(fā)，以对(duì)方(fāng)能理(lǐ)解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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