春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国是(shì)春秋战杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国以及春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子(zi)是战国时期的哪个国家的人等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学(xué)家(jiā)、医(yī)学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三(sān)篇说明如何充实(shí)意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神(shén)运用于外，如何(hé)以内在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介家所(suǒ)崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒(rú)家所(suǒ)推(tuī)崇(chóng)之(zhī)仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈(tán)判与竞(jìng)争之策略是否得当，则(zé)关系到经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活中，言谈(tán)技巧也关系(xì)到一(yī)人之处(chù)世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭(píng)其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六(liù)国(guó)共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地(dì)，在(zài)很(hěn)多(duō)地方都留(liú)下了足迹(jì)。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南(nán)的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸(yōng)，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的(de)哈密。

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