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勿必和务必的区别，务必是什么意思呀公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世纪是哪一年到哪(nǎ)一年，公元1世纪是什么年代是两种说法，一说(shuō)是公元1年-公元99年，一说是公元1年(nián)-公(gōng)元100年的。

　　关(guān)于(yú)公元1世纪是哪一年到哪一年，公(gōng)元1世纪是(shì)什么年代以(yǐ)及公(gōng)元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是哪一年到(dào)哪一年结束(shù)，公元1世(shì)纪是什(shén)么年代，公元(yuán)1世纪(jì)是多少年到(dào)多少(shǎo)年，公元1世(shì)纪(jì)是多少年对应中国的朝代等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为(wèi)你整理以下知识：

公元1世纪是哪(nǎ)一年(nián)到哪一年，公元1世纪是什(shén)么(me)年代

　　两种(zhǒng)说法勿必和务必的区别，务必是什么意思呀，一说是公元1年-公(gōng)元99年，一(yī)说是公(gōng)元1年-公元100年。

　　世纪，指计算年代的单位。

　　一个世(shì)纪(jì)是一百年，通(tōng)常(cháng)是指连续(xù)的一百年。

　　当用来计(jì)算日(rì)子(zi)时，世(shì)纪(jì)通常(cháng)从(cóng)可(kě)以被(bèi)100整除的年代或此后(hòu)一年开始(shǐ)，例如(rú)2000年或(huò)2001年。

　　这种奇数的纪年法来(lái)自于耶稣纪元后，其中(zhōng)的1年(nián)通(tōng)常表示“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此第一世纪(jì)从公元1年到公元100年(nián)。

　　而(ér)20世(shì)纪则从(cóng)公元1901年(nián)到公(gōng)元2000年(nián)，因此2001年是21世纪的(de)第一年。

　　不过，有人(rén)将公元(yuán)1世纪定为99年，而以后(hòu)的世纪则为100年(nián)，如(rú)果按照这种定义(yì)的话，2000年则为21世纪的第(dì)一年。

　　扩展资料：

　　公元(yuá勿必和务必的区别，务必是什么意思呀n)一世纪发生的(de)历史(shǐ)大(dà)事(shì)：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王莽篡汉指(zhǐ)的是(shì)西汉(hàn)末年(nián)王莽篡(cuàn)夺汉朝政权建立新(xīn)朝(cháo)的历史事件。

　　西汉自(zì)汉武帝以后，皆(jiē)以外戚辅政，汉元帝皇后王政君，六(liù)十(shí)余(yú)年(nián)为天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王(wáng)莽以(yǐ)姑(gū)母王政(zhèng)君为(wèi)凭借(jiè)，最初(chū)装出恭谨勤劳的样子，不知(zhī)疲倦(juàn)地工作。

　　后来他广结名士和(hé)将相大臣，深得(dé)人(rén)心，凡是(shì)来投奔他(tā)的，不论地方远近，出身贵贱，他一概收用，让他们(men)做官。

　　为了收买人心，他把从(cóng)自己封邑里收来的钱和粮(liáng)，都拿出(chū)来赠送给(gěi)宾客，而自己家(jiā)里却过(guò)着十(shí)分俭朴的(de)生(shēng)活，朝野上下皆(jiē)赞王莽。

　　汉哀帝(dì)死后，王(wáng)莽官居大司(sī)马，以太(tài)后名(míng)义执掌军(jūn)政大权，立(lì)汉平帝(dì)，并把自己的女儿嫁给汉平(píng)帝(dì)做(zuò)皇后，渐(jiàn)渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元(yuán)始五(wǔ)年）十二月，汉平(píng)帝死后，王(wáng)莽(mǎng)指使同(tóng)党向太皇太后王政(zhèng)君上书，要(yào)求让(ràng)他代天子(zi)临朝。

　　王(wáng)政君无(wú)奈，只好顺从(cóng)这一要求，由王莽摄政，称(chēng)为(wèi)“摄皇(huáng)帝”。

　　公(gōng)元6年，王莽改年(nián)号(hào)为居摄元(yuán)年。

　　三月(yuè)，王莽立年仅两岁的刘婴(yīng)为皇太(tài)子，号称“孺(rú)子婴(yīng)”，以(yǐ)效仿周公摄政旧(jiù)事，为代汉做准备(bèi)。

　　此(cǐ)后数年间，关于王莽代(dài)汉称帝的符命图(tú)谶频繁出现。

　　公元(yuán)8年(nián)（居(jū)摄(shè)三年），梓潼(tóng)人(rén)哀章(zhāng)制作铜匮，内藏《天(tiān)帝行(xíng)玺金匮(kuì)图》与《赤帝(dì)行玺某传予黄帝金策(cè)书(shū)》，伪(wěi)托汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽(mǎng)便到(dào)高帝祠庙接受铜(tóng)匮，然后戴上王(wáng)冠觐见太皇太后(hòu)，坐(zuò)在未(wèi)央(yāng)宫前殿，即天(tiān)子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭(miè)亡，王莽达到(dào)了他(tā)的托古(gǔ)改制、篡汉(hàn)自立的政(zhèng)治野心。

　　2、白(bái)虎观(guān)会议(yì)

　　白勿必和务必的区别，务必是什么意思呀(bái)虎观会议(yì)是东汉(hàn)章帝时召集大夫、博(bó)士(shì)、议(yì)郎、郎官和诸生在白虎(hǔ)观(guān)召开的一次讨(tǎo)论儒家(jiā)经典的学术会议。

　　自汉武帝(dì)时，董仲(zhòng)舒提出“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”以来(lái)，儒家思想逐渐成为汉朝君主的统治(zhì)思想支柱(zhù)。

　　但(dàn)是由于(yú)当时(shí)各家儒学学(xué)派传承不同，对(duì)于儒家经典的版本(běn)、内容(róng)多(duō)有争议(yì)。

　　虽然汉宣(xuān)帝时曾召(zhào)开(kāi)“石渠阁会(huì)议”加以(yǐ)统一，但(dàn)是经历王(wáng)莽(mǎng)新朝的战乱之后，各家的歧(qí)异再次抬头。

　　汉光(guāng)武帝刘秀于中元元年（公元56），宣布图谶(chèn)于天下，把谶纬之(zhī)学正式(shì)确立为官方的统治(zhì)思(sī)想。

　　为了巩固儒家(jiā)思想(xiǎng)的(de)统治地位(wèi)，使儒学与谶纬之(zhī)学进一(yī)步结合起来，汉章帝(dì)建初四年（公元79），召集各地著名儒生于洛阳(yáng)白虎观，讨论(lùn)五经异同(tóng)，这就是历史上(shàng)有名(míng)的白(bái)虎观会议。

　　白虎观(guān)于当时(shí)乃是朝廷修(xiū)缮儒学之(zhī)所(suǒ)。