星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听(tīng)说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是(shì)高僧(sēng)的遗(yí)体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在(zài)佛(fú)教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有以下(xià)两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实(shí)就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多(duō)……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科(kē)学(xué)尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的(de)地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各地(dì)。除了著书立(lì)说(shuō)，他更(gèng)言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大(dà)师(shī)就确立(lì)了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福(fú)利(lì)社(shè)会(huì)，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的(de)原则(zé)，积(jī)极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入(rù)生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日(rì)常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的(de)世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的(de)；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之(zhī)，知(zhī)足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那(nà)就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自(zì)主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是(shì)要我们(men)大(dà)破大(dà)立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事(shì)之(zhī)有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别)的(de)人，一(yī)定(dìng)要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的(de)告(gào)白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了(le)老年(nián)，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是(shì)十(shí)方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都(dōu)可以(yǐ)取得一(yī)本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也(yě)没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度(dù)，升级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所以大(dà)家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决(jué)议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所(suǒ)能安排(pái)适(shì)能适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时(shí)全(quán)力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的(de)思想做(zuò)入(rù)世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界(jiè)”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正(zhèng)信(xìn)办道(dào)，生活应该(gāi)不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是(shì)佛光(guāng)山未(wèi)来的(de)平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助(zhù)急难(nán)，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的(de)别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未(wèi)来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已经(jīng)成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成(chéng)为(wèi)佛(fú)教(jiào)界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那(nà)完(wán)全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自(zì)我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛(fú)光会会员(yuán)在(zài)社(shè)会上合(hé)乎八正道精神意义(yì)的(de)事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循(xún)序，不(bù)要(yào)有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都(dōu)能信仰(yǎng)因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者(zhě)的(de)遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社(shè)会总要(yào)增加(jiā)养(yǎng)分，这是(shì)每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的(de)，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发(fā)心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要(yào)有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才(cái)是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生(shēng)存需(xū)要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山(shān)河(hé)大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为(wèi)人(rén)间带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间(jiān)活得很(hěn)有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们对我的(de)关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是(shì)有心对我(wǒ)怀(huái)念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别(fú)光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别