为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无疑 料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗疑则有进也(yě)的意思拼音是“为学(xué)患无(wú)疑，疑(yí)则有进也”的意思(sī)是学习这件事情忧患的(de)是(shì)没有疑问，学习(xí)中只有疑(yí)问才会不断(duàn)的(de)进步的。

　　关于为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的意(yì)思(sī)拼(pīn)音(yīn)以及(jí)为学患(huàn)无(wú)疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思读音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也(yě)的(de)意思和诗，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的意思(sī)为等(děng)问题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下知识：

为学患无疑 疑则(zé)有进也的(de)拼音，为(wèi)学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语录下》中的一(yī)句(jù)话，阐述了(le)陆(lù)九渊的(de)伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大(dà)疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的(de)是(shì)没有(yǒu)疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的(de)空间。

　　有(yǒu)小的疑问就(jiù)会有小的进步(bù)，有大的疑(yí)问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有(yǒu)大(dà)的的疑问(wèn)和(hé)困惑(huò)并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑，疑则(zé)有进”体现了辩(biàn)证否(fǒu)定观(guān)，既肯定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体现了实践(jiàn)是认识的来(lái)源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生(shēng)全集(jí)》的卷次一仍其旧(jiù)，共有(yǒu)正文(wén)三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹之(zhī)书信和《象(xiàng)山学案(àn)》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于(yú)《陆(lù)九渊集》的(de)各卷之中，其中以《语(yǔ)录(lù)》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不(bù)注重著书(shū)立说，其语录和少量诗文由(yóu)其子陆持之于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并(bìng)由(yóu)其学生于嘉(jiā)定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书(shū)局(jú)整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存”，世称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山(shān)先(xiān)生(shēng)”，学者常称(chēng)其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国(guó)子(zi)正。

　　有感于(yú)靖康(kāng)时(shí)事，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月(yuè)（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代(dài)“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心(xīn)，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经(jīng)皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒(rú)家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等(děng)国的思想和社会变革产(chǎn)生过重(zhòng)大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就(jiù)怕发(fā)现(xiàn)不(bù)了问题，只(zhǐ)有料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想接近程颢(hào)，偏重(zhòng)在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的(de)“格(gé)物致知”方(fāng)法(fǎ)过于(yú)“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视(shì)持敬的内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙(zhòu)自(zì)然的“所以(yǐ)然(rán)”，陆九渊(yuān)言(yán)“理”，则更(gèng)偏重于人生伦(lún)理，人(rén)周围的(de)一切洞(dòng)行悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为(wèi)心理器官(guān)、而是作(料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗zuò)为(wèi)道德实体加以论述，认为(wèi)人们的(de)一切道(dào)德意识、道德(dé)准则等无不包括于人心之中。

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