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方生方死方死方生方(fāng)可(kě)方(fāng)不可方不可方可是什么意思，方生方死方死方生(shēng)方可方不(bù)可方不可方可(kě)翻译

　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这代表了(le)事(shì)物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于(yú)一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思(sī)主义世(shì)界观中，“方(fāng)生方死”的观(guān)点承认事物(wù)都在不停地运动变化(huà)，但(dàn)否(fǒu)认了相对(duì)静止的存在，否(fǒu)认事(shì)物运动变(biàn)化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可(kě)方不可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地出生成(chéng)长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包(bāo)括(kuò)人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看(kàn)法和观点，看起来(lái)也(yě)是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡(wáng)

　　注(zhù)定了(le)我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序的（几十(shí)年时间）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存(cún)与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的(de)逻辑(jí)秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行(xíng)的(de)是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中对(duì)于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了(le)生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同(tóng)的存(cún)在形态。

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