成大事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思是(shì)这句话的意思为：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安(ān)乐(lè)》，这(zhè)是一(yī)篇论(lùn)证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的(de)磨炼(liàn)而终于担(dān)当大任的人的事(shì)例，证明(míng)忧患可以激励人(rén)奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也(yě)，孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患(huàn)而死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔(shū)敖(áo)从海(hǎi)滨(bīn)隐居(jū)的地方被起用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集(jí)市(shì)里(lǐ)赎(shú)买回来(lái)并被(bèi)起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定要(yào)先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤(xián)士，在外(wài)没有与之匹敌的(de)邻(lín)国和来自外国的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡(wáng)的(de)道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是(shì)想要做成大事(shì)情，必须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们只有经过长时(shí)间的(de)心渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的训练和(hé)磨练，才(cái)能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕(bì)芦不是一蹴而就的(de)，需要经(jīng)过坚持不懈的(de)努(nǔ)力和付出(chū)，不断积累(lèi)经验和提(tí)升自(zì)己(jǐ)的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激(jī)烈(liè)的社会中立(lì)足并取(qǔ)得成功(gōng)。

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成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生(shēng)于忧患，死于(yú)安(ān)乐》，这是一(yī)篇(piān)论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的(de)说(shuō)理散文(wén)。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位经过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于(yú)担(dān)当(dāng)大任的(de)人的事例，证明忧(yōu)患可(kě)以(yǐ)激励人(rén)奋发有为，磨(mó)难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于(yú)版筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士，出则(zé)无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳(láo)作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里救出(chū)来并受(shòu)到任用，孙叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被(bèi)起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任降临在某人的身(shēn)上，必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业(yè)已开始(shǐ)的行动(dòng)，这样(yàng)来(lái)使他的心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他(tā)的性(xìng)情坚忍起来，增加(jiā)他所不(bù)具备的能(néng)力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后(hòu)才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤士，在外(wài)没有与(y孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理ǔ)之匹(pǐ)敌的(de)邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安(ān)逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成(chéng)大(dà)事情，必须(xū)要付出极大(dà)的心血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查询(xún)相(xiāng)关信(xìn)息显示(shì)，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉(sù)人们只有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上的(de)训(xùn)练和磨(mó)练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的(de)，需要经过坚持不懈的努力(lì)和(hé)付出，不断积累经验和(hé)提升(shēng)自(zì)己(jǐ)的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈(liè)的社会中(zhōng)立足并(bìng)取得成功。

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